在真相稀缺的世界里重讀羅生門(mén)我最近看她神情恍惚，憂(yōu)郁自殺吧？你們都錯了，我親眼看到她死于一場(chǎng)交通事故真相應該只有一個(gè)，但對真相的敘述，卻永遠有不同版本在更迭中。人們已經(jīng)習慣于把這個(gè)現象稱(chēng)之為“羅生門(mén)”——無(wú)法確知的真相再說(shuō)另外一件事。曾經(jīng)有句俗話(huà)叫做“天下烏鴉一般黑”。這句話(huà)暗含的一個(gè)判斷是，烏鴉除了黑色不可能有其它顏色。但是有一年，在澳大利亞發(fā)現了一只白烏鴉，一下子推翻了凡烏鴉都是黑的事實(shí)陳述。問(wèn)題到這里似乎應該結束了。但廣場(chǎng)議論隨之展開(kāi)：一個(gè)人說(shuō)：那只是烏鴉在陽(yáng)光下顯現出的白色吧一個(gè)人說(shuō)：不。那天沒(méi)有太陽(yáng)一個(gè)人說(shuō)：沒(méi)有太陽(yáng)，也就沒(méi)有光。把握攝影決定性瞬間拍出作品，那為什么還有黑光？一個(gè)人說(shuō)：沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有光，應該是伸手不見(jiàn)五指，那為什么還能看見(jiàn)白色？一個(gè)人說(shuō)：我親眼看見(jiàn)黑烏鴉變成白烏鴉了一個(gè)人說(shuō)：你是在夢(mèng)幻中看見(jiàn)黑轉白的吧？一個(gè)人說(shuō)：昨天我確實(shí)看到一只白烏鴉落腳在我家陽(yáng)臺的欄桿上了。昨天我的眼睛沒(méi)有色盲一個(gè)人說(shuō)：你怎么證明你昨天的眼睛沒(méi)有色盲？看，好不熱鬧。這些個(gè)人的經(jīng)驗陳述，將絕對事實(shí)放置于真相與假相中徘徊。如果套用今天的話(huà)，這就是“烏鴉的羅生門(mén)”了在現實(shí)中，關(guān)于名人的情感糾紛的各種自曝或曝料，關(guān)于某些案件的各種證詞，關(guān)于歷史上發(fā)生的某些事件……陷入“羅生門(mén)”這個(gè)大陷阱的情形不知凡幾。在這個(gè)真相稀缺的時(shí)代，影視視頻制作重讀《羅生門(mén)》的故事，別有意味。芥川在日本作家中被稱(chēng)為“鬼才”。所謂鬼才其實(shí)就是思路奇特，善于挖掘人性觸點(diǎn)的另類(lèi)表述。他在1915年發(fā)表的《羅生門(mén)》小說(shuō)，就典型體現了他的道德另類(lèi)正對著(zhù)皇居朱雀大路，作為京城顏面的羅生門(mén)，有一只蟋蟀蹲在“朱漆斑駁的大圓柱子上”。僅這點(diǎn)而言就夠凄涼的了。但現在還成了“無(wú)主尸體”的集散地。一到夕陽(yáng)西下，便陰森可怖。一個(gè)又矮又瘦的老婆子爬在尸體堆里，正在拔一具女尸的長(cháng)長(cháng)的黑發(fā)。在一位窮漢道德怒氣的威逼下，老婆子道出實(shí)情：她要用死人的頭發(fā)做假發(fā)。“不然，影視視頻制作我會(huì )餓死。”“這位死者，活著(zhù)的時(shí)候，也是用蛇肉冒充魚(yú)干賣(mài)給兵營(yíng)的。不這樣的話(huà)，她也會(huì )餓死。她最后是死于瘟疫。” 窮漢剝去老婆子的衣服，也學(xué)語(yǔ)對老婆子說(shuō)：不這樣的話(huà)，我也會(huì )餓死故事的結尾是這樣的：“老婆子只能從尸堆里爬起光赤的身子，借著(zhù)還在燃燒的松明火把，爬到樓梯口，披散著(zhù)短短的白發(fā)，向門(mén)下張望”。但外邊是一片“沉沉的黑夜”，誰(shuí)也不知道窮大漢“到哪里去了”這就是當年平安京的善惡一念間。當人面臨生死考驗的情況下，是否還能堅持道德規則？而且，這還牽涉到現代倫理學(xué)經(jīng)常討論的一個(gè)問(wèn)題：極惡是在怎樣的狀況下發(fā)生的？芥川在1922年發(fā)表的《竹林中》小說(shuō)，則引出了另一個(gè)倫理問(wèn)題：撒謊本身是否就是人性的一部分？人是否就在撒謊的“羅生門(mén)”下棲息的？小說(shuō)圍繞“一位武士的死亡原因調查”，漸漸展開(kāi)對真相的陳述： 1、樵夫——他是這位武士尸體的第一發(fā)現者。發(fā)現尸體時(shí)，他見(jiàn)到的是“刀深深地刺進(jìn)武士的胸膛，四周的竹葉被染紅”。一只馬蠅，忙著(zhù)啃咬尸體。尸體周邊的遺留品只有繩子和女人用的梳子。供詞表明他不是兇手2、行腳僧——他說(shuō)，前幾天確實(shí)看到過(guò)這位佩刀攜箭武士，影視視頻制作騎著(zhù)馬的女人與武士同行。供詞表明他也不是兇手3、捕役——他曾捕獲過(guò)一個(gè)盜賊叫多襄丸，此人殘殺好色，甚至殺過(guò)婦人和女童。在他看來(lái)，殺死這名武士的兇手必是多襄丸。供詞表明他也不是兇手4、老婦——她承認那尸體是她的女婿，叫金澤武弘，陳宇紅的第一階段，26歲。性情溫和。她的兒女叫真砂，19歲，性情剛硬5、盜賊多襄丸的招供——“殺掉這位武士的是我。最初并不想殺死他，但是當我看到被我強暴過(guò)的那位女人的眼睛，感覺(jué)一切猶豫都是徒勞的。我當時(shí)就下決定，即便是天打雷劈，也要搶這女人做妻子。不過(guò)，我不是直接殺死這位武士的，我是給了他生的機會(huì )的。我們決斗，一直戰到23回，我才殺了他。這期間女人不見(jiàn)了。但女人的那匹馬，仍在原地靜靜地吃著(zhù)草。”多襄丸對罪行的供認不諱，在很多人看來(lái)，這就是真相已及真相的全部了吧？何況，對于多襄丸來(lái)說(shuō)，怎么也是一死：“反正我的頭顱總有一天得掛在樗樹(shù)樹(shù)梢上的”6、來(lái)清水寺懺悔的女子——“被盜賊多襄丸凌辱的時(shí)候，綁在樹(shù)根下的丈夫目睹了一切。我感到羞恥，心想不能留他一人活在這個(gè)世上。便用手中的小刀，狠狠地刺向了丈夫的胸膛。最后自己想自殺，但沒(méi)有成功。”顯然，女子在懺悔中描述的情形，與多襄丸的招供是矛盾的7、化為死靈的復活者——“我的妻子太壞了，不想我活，叫盜賊殺死我。而盜賊察言觀(guān)色，在最后時(shí)刻一腳踢倒妻子，妻子順勢逃走了。盜賊望著(zhù)我問(wèn)：這女人如何發(fā)落？殺掉她？還是留一命？這句話(huà)，足以讓我原諒盜賊所做的一切罪惡。最后，盜賊也逃走了。竹林中只剩下我一人。我用妻子丟落的小刀，刺入自己的胸膛。”人們以為知道了真相，但這個(gè)供詞，讓“真相”又一次發(fā)生反轉究竟誰(shuí)是殺死武士的真正兇手？每個(gè)人都有可能。甚至，小說(shuō)里出現的7個(gè)人，每個(gè)人的話(huà)語(yǔ)都是謊言的再編織。真相被掩蓋在各說(shuō)各的語(yǔ)境之下，事實(shí)越加撲朔迷離。給你思考，給你問(wèn)題，但不給你答案。芥川龍之介顯然是在無(wú)視或挑戰“真相只有一個(gè)”的司法裁判的原點(diǎn)。因為，真相是可以“PS”的。雨夜營(yíng)救 眉山7人被困江心當地干部7上孤島救援，