讀劉俊京養生書(shū)法的三境界記得那是2004年夏秋之際，中國楹聯(lián)界首屆自撰楹聯(lián)書(shū)法展在北京中國人民革命軍事博物館成功舉辦，劉俊京的名字深深地印在我的腦海了，他創(chuàng )作的一幅“五味清鮮身康體??；七情穩斂絡(luò )暢經(jīng)通”自撰魏碑八言聯(lián)，從全國各地的兩千多幅來(lái)搞中脫穎而出，一舉摘得十名銀獎中之次席，這無(wú)疑顯示了他書(shū)法創(chuàng )作上不俗的實(shí)力和過(guò)硬的功夫。近幾年來(lái)，他在經(jīng)歷了獲“蘭亭獎獲獎提名”，全國第八屆、第九屆書(shū)展，北京國際書(shū)法雙年展入展，北京電視書(shū)法大賽獲銀獎等系列頗有影響的書(shū)法展賽活動(dòng)的歷練之后，他的書(shū)法創(chuàng )作逐漸成熟起來(lái)，成為以追求碑學(xué)為間架，以二王帖學(xué)為意蘊，碑帖結合的書(shū)風(fēng)。大約是2007年，他正式提出了“養生書(shū)法”的理念，我眼前為之一亮?，F在回過(guò)頭來(lái)看他五年前的那件獲中國楹聯(lián)界首屆自撰楹聯(lián)書(shū)法展銀獎的對聯(lián)，我猛然發(fā)現那其實(shí)就是一件地道“養生書(shū)法”己丑年孟春一日晚上，他來(lái)寒舍串門(mén)，出示了一張刻有他近百幅“養生書(shū)法”作品的光盤(pán)給筆者欣賞，并希望我能提出一些參考意見(jiàn)。后來(lái)我認真拜讀了俊京君的那一幅幅充滿(mǎn)鮮活張力與靈動(dòng)氣息的“養生書(shū)法”新作，便激發(fā)了想為他寫(xiě)點(diǎn)文字客觀(guān)記錄他這段書(shū)風(fēng)的蛻變軌跡。當時(shí)，他提出其書(shū)法創(chuàng )作追求的是三個(gè)字：“敬、凈、靜”；我說(shuō)晚清國學(xué)大師王國維有治學(xué)三境界，他在《人間詞話(huà)》說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)如下三種境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。”對于劉俊京來(lái)說(shuō)，我聯(lián)想到他的“敬、凈、靜”書(shū)學(xué)三境界，也許這正暗合了劉俊京“養生書(shū)法”的三境界。我當即問(wèn)俊京君，這能否概括其多年來(lái)探索“養生書(shū)法”的演變歷程，他欣然應諾“敬”是俊京君的書(shū)學(xué)實(shí)踐的第一個(gè)境界。表明他對人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的態(tài)度，也是儒家提倡的一種積極向上的、入世的態(tài)度。他把“敬”擺在了為人處世的首位?？上葟脑搭^來(lái)說(shuō)說(shuō)“敬”的含義。東漢許慎《說(shuō)文解字》云：“敬，肅也。從攴茍。居慶切。”是會(huì )意字。從攴( p),以手執杖或執鞭,表示敲打；從茍( j),有緊急、急迫之義。其本義是恭敬、端肅。也有“恭在外表,敬存內心”之意。他在當今社會(huì )上扮演了不同的角色，無(wú)論是企業(yè)管理者、還是書(shū)界書(shū)法家，他對待不同界別和層面的人，俊京君總是恭敬有加，言必信、行必果。虛心學(xué)習別人的長(cháng)處，彰顯一派謙謙君子之風(fēng)范。這從他以嚴謹、整肅、規范見(jiàn)長(cháng)的養生書(shū)法作品中可窺其對書(shū)學(xué)的“恭敬”與虔誠。他的書(shū)法作品風(fēng)格多樣，無(wú)論是他所吸取的趙之謙筆意的魏碑書(shū)體，金冬心古拙厚重的隸書(shū)樣式，還是飄逸流暢的“二王”書(shū)風(fēng)，總體上均屬于正書(shū)系列，彰顯其工整儒雅、正大氣象的一面“凈”是俊京君的書(shū)學(xué)實(shí)踐的第二個(gè)境界。他崇尚“凈”，卻映射出他心底里的純凈，潔凈。這也是他修身養性、做人從藝的基本準則之一?！墩f(shuō)文》云：“凈,魯北城門(mén)池也。”形聲字?？杉俳铻?ldquo;瀞”。從水,爭聲。本義是指春秋時(shí)魯國北城門(mén)“爭門(mén)”的護城河。賞讀他的書(shū)法作品，使人品味到一種“凈”的信息，無(wú)論是創(chuàng )作哪種書(shū)體，他的運筆軌跡仍然是一絲不茍、干凈利索，毫無(wú)拖泥帶水之痕跡，通篇字體講究造型的變化，凸顯其用筆的節奏韻律感，筆力遒勁，章法氣息連貫、渾然一體。大凡書(shū)家能夠做到作品“卷面干凈”并不容易。觀(guān)俊京君書(shū)作的第一印象是清新、干凈、悅目，呈現給觀(guān)眾的是一種“凈”的境界“靜”是俊京君的書(shū)學(xué)實(shí)踐的第三個(gè)境界。影視視頻制作這與他的人生閱歷、個(gè)性風(fēng)格不無(wú)關(guān)系，也與他曾經(jīng)從事過(guò)醫務(wù)工作很有關(guān)系?，F在他的書(shū)齋名號還是“靜醫齋”?！墩f(shuō)文解字》云：“靜，審也。你必須掌握的12條經(jīng)典攝影法則，從青爭聲，企業(yè)宣傳片制作疾郢切。” 靜是形聲字，青是形旁，爭為聲旁。徐鍇注：“丹青明審也”；王筠句讀：“采色詳審得其宜謂之靜”。審美之“審”字的本義是——色彩思維，或視覺(jué)思維。因此，“靜”的原意不是安靜，意思是： 色彩安排很合理，很有章法。靜的本意是不爭，不爭則能知足常樂(lè )。不爭意味著(zhù)不貪求名利，順守自然。轉信用卡套現方法大全隨時(shí)補充！“靜”的引申義是指一種悠遠的境界，寧靜可以致遠，可以獲得智慧靈感；一個(gè)靜字，蘊含了古人圓融通達的智慧，更讓我們感念到傳統文化的博大精深。有哲人云：“有求皆苦，無(wú)欲則剛”，如果能不爭，心就能靜，靜是一種安詳平和之態(tài)，是一份怡然自得。所以古人贊賞：靜居則安。這大概也是養生學(xué)主張的觀(guān)點(diǎn)俊京君現避居北京西山腳下一隅，筆者曾有幸拜訪(fǎng)，此處遠離市區，居所背枕燕山山脈，四面開(kāi)闊，沃野縱橫，這里無(wú)都市車(chē)馬喧囂之聲，卻時(shí)聞鳥(niǎo)語(yǔ)嚶鳴，顯得格外寧靜，堪稱(chēng)修身養性、讀書(shū)游藝之所，難怪他鐘情于此。當今快節奏高壓力的社會(huì )，任何人往往難免處在緊張急躁的心緒之中。因此只有夜闌人靜時(shí)，他便能安處靜醫齋中，享受幾許入靜之閑逸與自在，或任情恣肆地挑燈夜讀，或縱情揮毫抒寫(xiě)心中之快慰……誠哉。每當品讀俊京君的養生書(shū)法時(shí)，筆者腦海里總會(huì )蹦出三個(gè)字來(lái)——“敬、凈、靜”！難能可貴之三境界也其作品獲中國文聯(lián)“第二屆中國書(shū)法蘭亭獎”創(chuàng )作提名獎，并在中國書(shū)協(xié)舉辦的八屆國展、九屆國展。書(shū)法作品隨神舟八號上太空并被毛主席紀念堂,中辦管理局，國務(wù)院管理局,人民大會(huì )堂，公司宣傳片拍攝抗日戰爭紀念館,中國文字博物館等多家機構及海內外廣泛收藏。新華社記者聚焦科技自主創(chuàng )新系列報道，