與其他所謂的網(wǎng)絡(luò )名人不同，羅翔總是穿西裝，保持最普通的平頭，坐在厚厚的法律考試背景板前，藍底白字，幾乎不會(huì )改變偶爾喝的水，用不太標準的普通話(huà)說(shuō)張三，與刑法的愛(ài)與恨糾纏在一起。盡管他的個(gè)人Bilibili賬戶(hù)在今年3月才正式開(kāi)通，但事實(shí)上，他說(shuō)的一些案件視頻早在那之前就已經(jīng)被上傳并被網(wǎng)站推薦了。這就是為什么羅翔的個(gè)人比利比利賬戶(hù)迅速突破百萬(wàn)粉絲，成為比利比利11周年活動(dòng)的客座演講者。這種熱度在Bilibili用戶(hù)群體中是罕見(jiàn)的，該用戶(hù)組對視頻內容和拍攝技術(shù)提出了極高的要求。

除了粉絲數量的快速增長(cháng)外，羅翔的視頻太簡(jiǎn)單，無(wú)法與比利比里的其他熱門(mén)視頻拍攝技術(shù)相比較，后者與電影和電視制作的視頻相提并論。從內容上看，羅翔的原始受眾是法律考試的考生群體，而不是比利比利熱衷于二次文化等亞文化群體，刑法課程不涉及這類(lèi)內容的多少，視頻本身很難用鬼獸來(lái)重構內容制作?？梢哉f(shuō)，羅翔的人氣本身在比利比利這樣的平臺上也是不尋常的。這一現象使人們不得不想到于丹，羅翔，他在百臺上成名。在短片時(shí)代會(huì )是于丹嗎？是的，不是。

雖然當前自媒體領(lǐng)域的流量競爭需要依靠長(cháng)期優(yōu)質(zhì)穩定的內容輸出，但什么樣的內容輸出卻成了難點(diǎn)，過(guò)于簡(jiǎn)單的內容吸引不了受眾，過(guò)于專(zhuān)業(yè)的內容會(huì )讓受眾遠離對方。如何用互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下最流行，最平易近人的話(huà)語(yǔ)體系，輸出受眾沒(méi)有或渴望獲得的專(zhuān)業(yè)化內容，成為內容輸出方成功的關(guān)鍵，比如科普領(lǐng)域的Bi總監，財經(jīng)領(lǐng)域的巫師金融，用日常搞笑的語(yǔ)言講解科研內容，用金融知識解讀飯圈案例可以說(shuō)，這兩種垂直內容場(chǎng)的生產(chǎn)模式，在文本生產(chǎn)過(guò)程中為讀者提供了一個(gè)預設的角度，但缺點(diǎn)是這樣的文本由于專(zhuān)業(yè)知識壁壘的存在很難進(jìn)行二次解讀和再創(chuàng )作

但是，用非專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)解讀專(zhuān)業(yè)文本，很可能導致專(zhuān)業(yè)概念傳播的扭曲和受眾對專(zhuān)業(yè)的誤解，引起其他專(zhuān)業(yè)人士的非議，最終導致受眾對傳播者本身乃至內容體系的不信任甚至反感，如于丹。但不可否認的是，在電視媒體占據絕對優(yōu)勢的時(shí)代，于丹在百場(chǎng)講壇講解《論語(yǔ)》后，獲得了堪比當下流量明星的人氣。 它不僅被稱(chēng)為學(xué)院派超女，而且發(fā)表的演講稿也一度價(jià)格不菲。大眾媒體也樂(lè )于報道這類(lèi)事件，這反過(guò)來(lái)又使它們吸引更多的受眾。 但當丹被質(zhì)疑時(shí)，最先公布相關(guān)內容的也是大眾媒體。 可以說(shuō)，在電視時(shí)代傳播專(zhuān)業(yè)內容的傳播者，也成為大眾傳媒的失敗者和大眾傳媒。他們通過(guò)大眾傳媒加入文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)并從中獲利，但大眾傳媒也可以因為他們不再適應文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)趨勢而對他們進(jìn)行批評，使受眾傾向于一種新的生產(chǎn)方向，而粉絲們只能被動(dòng)地接受

與這種以專(zhuān)業(yè)知識詮釋的內容創(chuàng )作相比，羅翔的視頻更像是無(wú)意中插柳。這是為法律考試考生授課，所以其興趣一定不如專(zhuān)業(yè)，此外，它所教授的案例也更傾向于讓學(xué)生了解法律考試的知識點(diǎn)，而不是用現實(shí)的案例來(lái)解釋法律。雖然羅翔在來(lái)到比利比里后開(kāi)始為真實(shí)案例制作流行的視頻內容，但不可否認的是，使他受歡迎的不是這種貼近現實(shí)的專(zhuān)業(yè)文本，而是更多地還原了專(zhuān)業(yè)知識本身的文本。與丹相比，羅翔的受歡迎更多的是因為影迷參與了娛樂(lè )文本的復制，但大眾傳媒的作用不可低估。

正如菲斯克所說(shuō)，大眾媒體已經(jīng)接管了控制和塑造大眾文化的權力，網(wǎng)絡(luò )進(jìn)一步將這種權力劃分為觀(guān)眾。專(zhuān)業(yè)人士只能接受或不接受這種流行及其娛樂(lè )解讀，重塑專(zhuān)業(yè)形象的權力不再屬于他們。特別是當大眾媒體和受眾的意識在某種意義上趨于合謀時(shí)，知識分子所倡導的改變社會(huì )局面的愿望很可能被互補的傳統道家和儒道娛樂(lè )消費致死。

因此，無(wú)論是丹還是羅向，內容的輸出本身并不重要，而是符合受眾和大眾媒體變革的趨勢。他們自己(無(wú)論是作為一種文化現象，還是作為一個(gè)新的輿論領(lǐng)袖)在媒體平臺受歡迎后，調整了內容的輸出，以迎合更廣泛的受眾(例如，羅翔已經(jīng)開(kāi)始在現場(chǎng)和視頻上輸出他的哲學(xué)和法醫學(xué)觀(guān)點(diǎn)，而不僅僅是刑事案件分析)，盡管它可能會(huì )受到專(zhuān)業(yè)人士和早期粉絲的批評，甚至遭到抵制。但相對而言，它降低了話(huà)題參與的門(mén)檻，從而吸引了更多的受眾。

可以說(shuō)，在丹的時(shí)代，它也是大眾媒體和大眾媒體的失敗。而在羅翔時(shí)代，也就是交通的流動(dòng)。雖然該平臺不會(huì )像大眾媒體那樣直接干預內容的創(chuàng )作，但該算法的推薦機制遠比電視編輯的嚴格，一旦熱度下降，就會(huì )毫不猶豫地減少推薦。因此，無(wú)論是個(gè)人創(chuàng )作者還是平臺，都必須盡可能擴大受眾，并將其轉化為利潤。此外，由于他們相對獨立于大眾文化，他們在吸收大眾文化的原始受眾的同時(shí)，也必須經(jīng)歷被大眾文化整合的過(guò)程。從這個(gè)角度來(lái)看，羅翔就是于丹時(shí)代的短片。

雖然我國的刑事審判機制允許媒體進(jìn)入法庭進(jìn)行拍攝和庭審文書(shū)的公布，但對案件本身事實(shí)的解讀和法律知識的普及，還停留在以案為例披露犯罪事實(shí)的層面（如央視節目《今日說(shuō)法》)，而對于法院如何定罪量刑，為何如此定罪，不同罪名之間又有何實(shí)質(zhì)區別？ 什么樣的行為概念上不違法，實(shí)質(zhì)上卻違法？ 這些知識上的空白很難通過(guò)傳統媒體來(lái)填補，而法律學(xué)科本身具有高度的精益求精和專(zhuān)業(yè)化不過(guò)，至少從目前來(lái)看，與丹相比，羅翔的視頻內容本身更嚴肅，更專(zhuān)業(yè)，而且由于刑法涉及到關(guān)于國家強制力的部分，內容本身很難娛樂(lè )化，再創(chuàng )造。因此，在傳統媒體時(shí)代，即使專(zhuān)業(yè)人士有普及這類(lèi)知識的意愿，但在法學(xué)專(zhuān)業(yè)話(huà)語(yǔ)體系轉型后，專(zhuān)業(yè)人士很難進(jìn)行科普，受眾也未必有接受的意愿。

畢竟，通過(guò)電視節目解壓縮比通過(guò)電視節目了解法治社會(huì )容易得多。即使有學(xué)習的意愿，也會(huì )因為電視熱門(mén)節目的持續時(shí)間更長(cháng)和內容本身的嚴肅性而感到恐懼。羅翔的短片正是克服了這兩個(gè)缺點(diǎn)，一方面滿(mǎn)足了分割學(xué)習的要求，另一方面，大量案例的使用使復雜的內容在不失去專(zhuān)業(yè)標準的情況下得到理解。因此，從這個(gè)層面上看，羅翔并不是于丹時(shí)代的短片。

然而，無(wú)論是論語(yǔ)還是刑法，過(guò)去嚴格的職業(yè)界限在這個(gè)權力下放的時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始模糊。雖然專(zhuān)業(yè)人士不再期待啟蒙時(shí)代的偶像地位，但面對丹和羅祥，這是不可避免的，已經(jīng)受到大眾的歡迎和追隨，沒(méi)有必要攻擊和充當文化產(chǎn)業(yè)的幫兇。保持適當的沉默和冷靜的思維，發(fā)表盡可能?chē)栏竦闹R表達和價(jià)值判斷，仍可能是知識分子群體作為社會(huì )文化平衡者的重要意義。甚至，從社會(huì )發(fā)展的長(cháng)遠利益出發(fā)，我們也應該期待于丹這個(gè)短片時(shí)代的更多領(lǐng)域。然而，如何在保持穩定的專(zhuān)業(yè)內容產(chǎn)出的同時(shí)，平衡文化產(chǎn)業(yè)的需求，擴大受眾，是丹和羅翔都無(wú)法回避的話(huà)題。