別裝管理何謂管理？很多管理專(zhuān)家都給出了答案，譬如說(shuō)管理是“管”和“理”的有機組合，“管”為控制和協(xié)調，“理”為規則和流程，意即在組織內通過(guò)一定的規則流程來(lái)控制協(xié)調人與事等活動(dòng)，實(shí)現組織目標。很顯然這是西方管理學(xué)的定義，西方管理學(xué)認為管理必須先“理”后“管”，先理順，再管控，具有濃厚的人本意識，于是管理成為一種法治但是西方管理學(xué)在中國企業(yè)的應用經(jīng)常走樣，由于傳統文化的影響和現實(shí)社會(huì )的沖擊，中國的管理者很難嚴格制定并執行規則和流程，很多事情總是理不順，也做不到“理”直氣壯，所以，管理起來(lái)就有心無(wú)力。再者，“管”字下面一個(gè)官，老祖宗造字的時(shí)候已經(jīng)考慮到咱們那點(diǎn)私心，管理者大小都是個(gè)官兒！因此很多管理者都是以官自居，爭位置，爭地盤(pán)，爭權利，爭著(zhù)樹(shù)立自己的威信和地位，這時(shí)候“管理”的順序就變成先“管”后“理”，先把人管起來(lái)再說(shuō)，事情理不理得順暫不考慮，人管得到的地方才去理，人管不到的地方就不理，甚至管人而不理事的現象也司空見(jiàn)慣，如此管理具有很強的人治色彩拋開(kāi)西方管理學(xué)的定義，從老祖宗那里再刨根問(wèn)底，其實(shí)古漢語(yǔ)中，“管”字本義是指一種類(lèi)似于笛的管樂(lè )器，“理”字本義是加工雕琢玉石。東漢著(zhù)名的語(yǔ)言學(xué)家、中國文字學(xué)的開(kāi)拓者許慎，在其著(zhù)作《說(shuō)文解字》中這樣解釋?zhuān)汗?如箎,六孔,十二月之音,物開(kāi)地牙,故謂之管；理，治玉也，順玉之文而剖析之。打個(gè)形象的比喻，“管”就好比吹笛子，除了動(dòng)嘴，手指的功能也很重要，哪個(gè)孔要摁住，哪個(gè)孔要放開(kāi)，公司宣傳片拍攝需要講究規則，要協(xié)調好才能吹出動(dòng)人旋律。公司宣傳片拍攝而“理”就如雕琢玉石，每塊玉都有不同的紋理，要采取正確的剖析之法才能雕琢成器吹笛子，雕玉器，看似簡(jiǎn)單的兩個(gè)行為動(dòng)作蘊涵了“管理”一詞樸素而豐富的哲學(xué)邏輯。將兩者結合起來(lái)理解，我認為管理的真相就是：管事育人。管理者對待事物要嚴格遵守規則進(jìn)行管控，但對人則不能用管控之道，而要因人而異，循理剖析，尊重個(gè)性，不忘初心 繼續前進(jìn)以人為本一般而言，東方人注重“管”，公司宣傳片拍攝而西方人注重“理”，這符合東西文化的特征。中國人的權力意識和官本位思想傳承了幾千年，今天很多中國企業(yè)管理者仍注重管人，因為管人相對管事簡(jiǎn)單直接，容易控制局面，形成個(gè)人權威，與己有利；而管事相比管人勞心費力，育人則更費心思，與己無(wú)利。好久沒(méi)有思考關(guān)于生命的事情了，而真正懂管理的人應提倡“管”和“理”同等重要，沒(méi)有先后之分，缺一不可。管是立足點(diǎn)，是基礎；理是出發(fā)點(diǎn)，當年干部培訓那點(diǎn)風(fēng)花雪月故事之一嚴建設老照。是最終目標。管理者不僅要會(huì )管，更要會(huì )理；既要管控好事物，也要發(fā)掘和培養人才,尤其在人力資源管理上要遵循“玉”之紋理采取正確的剖析之法，央視315點(diǎn)名電信等巨頭 大品牌曝光力度空前，否則，不僅不能治玉，反有可能廢玉管理的核心其實(shí)就是培養人才，按照這個(gè)理解和標準來(lái)考量管理者的工作成績(jì)，就會(huì )發(fā)現很多管理者并不合格。懂管理的人知道樹(shù)立別人，裝管理的人只顧成全自己。譬如喊得很響的企業(yè)文化建設，在很多企業(yè)演變成員工“洗腦”，是對人的思想禁錮和個(gè)性封殺，是管理者渴望集體效忠的幻想。所以，越講企業(yè)文化的越是最沒(méi)文化，一個(gè)組織需要真正的管理文化，而不是所謂的企業(yè)文化。再譬如，年初有那么多企業(yè)缺工，哭著(zhù)喊著(zhù)要招人，孰料政府將最低工資標準略漲一漲，有些企業(yè)就死活不招人，立馬又不缺工了，這樣的企業(yè)懂管理嗎？有管理文化嗎？能培養人才嗎？我想，這樣的企業(yè)管理者不過(guò)就是在使勁裝，裝窮，裝苦，裝怨婦，裝孫子，沒(méi)辦法我們的HR只好跟著(zhù)HR裝管理，忙前忙后的，其實(shí)心里比誰(shuí)都明白：哪是缺工，明明是缺德！