清明上河圖的文化效應 推動(dòng)市肆風(fēng)俗畫(huà)發(fā)展宋徽宗時(shí)代的宮廷畫(huà)家張擇端創(chuàng )作的《清明上河圖》，為市井風(fēng)俗畫(huà)作品，絹本，水墨淡設色，縱24.8厘米、橫528.7厘米，現存于北京故宮博物院。圖畫(huà)以長(cháng)卷形式，采用散點(diǎn)透視的構圖法，生動(dòng)地再現了北宋開(kāi)封城市生活的面貌，具有很高的歷史價(jià)值和藝術(shù)水平，是中國十大傳世名畫(huà)之一，且為“故宮百寶”之首《清明上河圖》問(wèn)世不久，即在靖康之難中被金軍掠奪至北方。其流傳頗具傳奇色彩，雖然歷經(jīng)坎坷，但其光芒從未被泯滅，產(chǎn)生的巨大影響出現了奇跡：一是其影響隨時(shí)間推移越來(lái)越大，二是其范圍遠遠超越了繪畫(huà)、藝術(shù)領(lǐng)域該圖感染力強，欣賞價(jià)值高，內行人能看出大門(mén)道，外行人能看到大熱鬧，深受世人的廣泛喜愛(ài)，因而自古以來(lái)臨摹該圖之風(fēng)就很盛行，形成一股《清明上河圖》熱。早在明代，沈德符就說(shuō)：“今《上河圖》臨本最多。”晚明李日華提及：“京師雜賣(mài)鋪，每《上河圖》一卷，影視視頻制作定價(jià)一金，所作大小繁簡(jiǎn)不同”，正是當時(shí)北京市場(chǎng)的記錄，足證臨摹《清明上河圖》已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化。又如清代蘇州畫(huà)家黃彪，以擅長(cháng)臨摹《清明上河圖》聞名：“摹仿張擇端《清明上河圖》，幾欲亂真。”其摹本恐非一幅，當屬商業(yè)行為成就的名氣不計其數的摹本外，更有仿本、臆造本，許多本子有所創(chuàng )新，把宋代開(kāi)封、明清的江南市景、北京風(fēng)貌等，都以《清明上河圖》的形式展現出來(lái)，將市肆風(fēng)俗畫(huà)不斷推向高潮，正如孟元老《東京夢(mèng)華錄》之后，南宋開(kāi)始流行起記載城市生活的“夢(mèng)華體”一樣。這一藝術(shù)價(jià)值的力量是無(wú)法估量的，其意義就是該圖出了一個(gè)開(kāi)放性的題目，供世人任意揮灑，成為市肆風(fēng)俗畫(huà)的源頭眾多仿本中，最著(zhù)名的有兩種：一是明代著(zhù)名畫(huà)家仇英本，采用青綠重彩工筆，重新創(chuàng )作了一幅全新畫(huà)卷，風(fēng)格與宋本迥異，描繪了明代蘇州熱鬧的市井生活和民俗風(fēng)情，十分精美，被稱(chēng)作后世眾仿作的鼻祖，現藏于遼寧省博物館；二是清院本，由清宮畫(huà)院的陳枚、孫祜、金昆、戴洪、程志道五位畫(huà)家在乾隆元年（1736）合作畫(huà)成，是清廷官方按照各朝的仿本，集各家所長(cháng)之作品，現存于臺北故宮博物院現今在世界各地大博物館所藏各種版本的《清明上河圖》多達30余種，僅2000年北京故宮博物院舉辦的“《清明上河圖》特展”上，就有7件藏品呈現在觀(guān)眾面前。該題材的繪畫(huà)在社會(huì )上產(chǎn)生的持久效應可見(jiàn)一斑我們要明確的是，《清明上河圖》不是個(gè)簡(jiǎn)單的概念：狹義的《清明上河圖》，專(zhuān)指北宋末期張擇端創(chuàng )作的反映東京開(kāi)封市井生活的作品；廣義的《清明上河圖》，泛指有前者啟示派生的一系列景致、時(shí)代、地區、風(fēng)格不同的城市生活作品《清明上河圖》熱不僅表現在模仿畫(huà)作，更成為風(fēng)俗長(cháng)卷的代表和代名詞。清人阮元在欣賞王振鵬《江山勝覽圖》時(shí)寫(xiě)到：“山峰多用云頭細皴，墨色淡冶，鉤畫(huà)精細。山水云樹(shù)極多，其中又多人物布景，仿佛《清明上河圖》，而山水多耳。”明明看的是《江山勝覽圖》，偏要用《清明上河圖》這一代表來(lái)衡量《清明上河圖》因其獨特性和知名度，從一幅畫(huà)的名稱(chēng)變化成為形容詞。例如市井繁華景象，就常用“清明上河圖”來(lái)形容。如清代蒙古族人崇彝記載北京道：“三月初一至初五日，為東便門(mén)內南河沿蟠桃宮廟會(huì )。沿堤攤棚林立，百戲雜陳。自崇文門(mén)以東至此三里之遙，車(chē)馬喧闐，人煙雜沓，有《清明上河》風(fēng)景。”清代滿(mǎn)族人震鈞在北京東便門(mén)內太平宮也看到：“地近河堧，了無(wú)市聒。春波瀉綠，堧土鋪紅。百戲競陳，大隄入曲。衣香人影，搖颺春風(fēng)，公司宣傳片拍攝凡三里余。余與續恥菴游此，輙嘆曰：一幅活《清明上河圖》也。”清代蘇州名勝獅子林，“每當春二三月，桃花齊放，菜花又開(kāi)，合城士女出游，宛如張擇端《清明上河圖》也。”甚至在南國廣州，也有其名氣：“順德龍江，歲五六月斗龍舟……又曰大良龍鳳船，舟極華麗，設輪而轉，作鞦韆戲，仿彿《清明上河圖》所有，尚為升平盛事。”《清明上河圖》早已不再是一副圖畫(huà)的名稱(chēng)，而是風(fēng)俗畫(huà)和長(cháng)卷的代稱(chēng)，甚至成為市井繁華的別稱(chēng)、形容詞到現代，把《清明上河圖》作為形容詞來(lái)使用更為廣泛。比如評價(jià)《中國當代文學(xué)編年史》的一篇文章，標題就是《在靜默中構建當代文學(xué)的“清明上河圖”》：“該書(shū)勉力追求的，正是這樣一幅當代文學(xué)的清明上河圖、一部由一個(gè)個(gè)被復現的歷史場(chǎng)景勾連而成且具有某種歷史動(dòng)感的當代文學(xué)史。”《清明上河圖》又成了全景式、紀實(shí)式研究作品的形容詞《清明上河圖》熱在當代更加火爆。其影響超出自身的生存時(shí)空，提升到一種帶有文化意義的高層面，中美電影節年度最佳中國紀錄片陳家泠，特有的文化價(jià)值遠遠超越了繪畫(huà)界，也遠遠超越了藝術(shù)界乃至文化界，衍生品層出不窮，形成文化產(chǎn)業(yè)。如前所言，早在明代，繪制、銷(xiāo)售《清明上河圖》就已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化，現代的紅火則是明代望塵莫及的。由于該圖的廣泛、巨大影響，早已達到婦孺皆知的地步，各種材質(zhì)、各種表現形式的《清明上河圖》不斷涌現。其蘊含的無(wú)窮魅力不斷得到發(fā)掘，成為一種系統的文化產(chǎn)業(yè)，源源不斷地創(chuàng )造出了巨大財富。另有以此命名的歌曲、電視連續劇、歌舞劇、大型舞蹈詩(shī)、大型交響音畫(huà)、動(dòng)畫(huà)片、二胡曲、小說(shuō)等文藝作品，也是層出不窮。在中國以及世界繪畫(huà)史上，一幅圖畫(huà)能有如此眾多衍生物的現象是絕無(wú)僅有的更為突出的是其猶如神話(huà)般地走出畫(huà)面，將其復原，使之活化，在許多地方落地生根，再現輝煌最早將《清明上河圖》落地建設、展示利用的是香港宋城。這是1979年以張擇端的《清明上河圖》為藍本，仿照北宋首都開(kāi)封建成的一座旅游城，坐落于九龍荔枝角荔園游樂(lè )場(chǎng)旁邊，占地5500平方米。企業(yè)宣傳片制作經(jīng)營(yíng)10余年，曾紅極一時(shí)，1997年結業(yè)（拆除）1996年建成開(kāi)園的杭州宋城旅游景區，位于西湖風(fēng)景區西南，基本依據張擇端的《清明上河圖》畫(huà)卷，按照宋代營(yíng)造法式再現了宋代都市的繁華景象。由《清明上河圖》再現區、藝術(shù)廣場(chǎng)區、九龍柱群區、瀛洲仙山區和南宋皇宮區等部分組成。在號稱(chēng)人間天堂、自然景觀(guān)、人文景觀(guān)遍布的杭州，這座仿古新景點(diǎn)借助名畫(huà)的魅力很快便成為杭州極具人氣的主題公園在江蘇無(wú)錫影視基地，中央電視臺為拍攝大型電視連續劇《水滸傳》投資建造了又一個(gè)影視拍攝基地水滸城，1997年正式開(kāi)放。主體景觀(guān)分為州縣區、京城區、梁山區三大部分，京城區的重要建筑“清明上河街”，就是根據張擇端《清明上河圖》中虹橋至街市城門(mén)內外的布局建造的1998年，在浙江金華橫店影視城又建了一處占地500畝的清明上河圖景區。也是參照張擇端的《清明上河圖》長(cháng)卷，同時(shí)對開(kāi)封市進(jìn)行考察，對宋代建筑和繪畫(huà)資料進(jìn)行了全面研究，并結合影視拍攝需要，耗巨資歷時(shí)一年而成。氣勢恢宏、風(fēng)光旖旎1998年，在《清明上河圖》的原型地、創(chuàng )作地開(kāi)封，建成一座大型宋代文化實(shí)景主題公園清明上河園。該園坐落在開(kāi)封市龍亭湖西岸，嚴格按照張擇端的寫(xiě)實(shí)畫(huà)作《清明上河圖》為藍本建設，占地600余畝，其中水面180畝，大小古船50多艘，房屋400余間，景觀(guān)建筑面積3萬(wàn)多平方米，形成了中原地區最大的復原宋代的建筑2012年，張擇端的故鄉山東諸城不甘落后，在諸城的城市核心區，濰河岸邊建成又一座清明上河園，遂成為山東最大的水岸公園步行街。項目總規劃310畝，總建筑面積20萬(wàn)平米。由書(shū)畫(huà)文化主題商業(yè)街和濱河主題公園兩部分組成，包括張擇端故居、萬(wàn)古塔、鎏金閣、清明上河圖動(dòng)畫(huà)展示館、非遺傳人藝術(shù)作品館、文化一條街、酒吧一條街、大型超市、電影院、商務(wù)酒店、餐飲美食街、娛樂(lè )城等18種業(yè)態(tài)河北唐山麻龍灣的《清明上河圖》泥塑文化園，始建于2007年，是一座以《清明上河圖》為藍本的大型泥塑藝術(shù)園林，占地200畝。它以精湛的泥塑藝術(shù)，把《清明上河圖》中汴河兩岸的繁華景象按真實(shí)比例立體的、全方位地呈現在世人面前，游人穿行其間猶如身臨其境以上主題公園，多產(chǎn)生了數以?xún)|計的經(jīng)濟效益。此外，更多地方還有“清明上河街”。如廣東東莞鳳崗龍鳳山莊投入3000多萬(wàn)元建造的大型古典建筑清明上河街，2011年正式對游客開(kāi)放。它以《清明上河圖》為雛形，融入現代燈光及科幻元素打造而成，集觀(guān)光、購物、美食、表演于一體。2006年北京朝陽(yáng)區東郊市場(chǎng)建造的名為“清明上河街”的步行街，經(jīng)營(yíng)來(lái)自56個(gè)民族的特色商品。河南漯河東方大市場(chǎng)中也有清明上河街，屬于商鋪商業(yè)街。至于以《清明上河圖》為招牌的樓盤(pán)小區就更多了，如馬鞍山的清明上河城，蕪湖的清明上河城等等。其賣(mài)點(diǎn)顯然都是《清明上河圖》中體現的宜居，該名稱(chēng)又成了舒適、和諧、典雅的代表總的來(lái)說(shuō)，廣播影視編導類(lèi)一分一檔表，都是以《清明上河圖》搭臺，旅游經(jīng)貿唱戲，將其全方位的產(chǎn)業(yè)化，成為經(jīng)典的文化產(chǎn)業(yè)鏈對《清明上河圖》進(jìn)行研究就一直是學(xué)術(shù)界的熱門(mén)話(huà)題，史學(xué)界、美術(shù)界、文物界、建筑界以及眾多的業(yè)余愛(ài)好者等都在研究，都有大量論著(zhù)。據不完全統計，直接研究《清明上河圖》的專(zhuān)著(zhù)有28部，論文有300余篇，間接以及涉及者不計其數?！逗幽洗髮W(xué)學(xué)報》在20世紀80年代還專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了“《清明上河圖》研究”專(zhuān)欄還召開(kāi)了學(xué)術(shù)研討會(huì )。周寶珠指出，從事《清明上河圖》研究的人員早已不限于美術(shù)和歷史學(xué)界，諸如文物、歷史、繪畫(huà)、文學(xué)、建造技術(shù)、醫藥衛生，飲食服務(wù)、民俗與服飾等方面的專(zhuān)家學(xué)者，以及社會(huì )各界諸多愛(ài)好者，他們從不同的角度進(jìn)行研究，提出了許多新課題，這是需要許多專(zhuān)門(mén)知識才能解決的。在這個(gè)研究熱潮中，逐漸形成了一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)，應該稱(chēng)之為“清明上河學(xué)”《清明上河圖》在海外同樣有重要影響。世界各大博物館存有各種版本的《清明上河圖》約計30幅，其中宋代兩幅，元代也有幾幅，明清最多?！逗?jiǎn)明不列顛百科全書(shū)》認為：《清明上河圖》“是一幅具有重要歷史價(jià)值的風(fēng)俗畫(huà)長(cháng)卷。……畫(huà)家成功地描繪出汴京城內及近郊在清明時(shí)節社會(huì )上各階層的生活景象。主要表現的對象是勞動(dòng)者和小市民。……對人物、建筑物、交通工具、樹(shù)木、水流之間相互關(guān)系的處理非常巧妙，整體感很強。……此后歷代繪制的都市風(fēng)俗畫(huà)，無(wú)不受其影響。”評價(jià)可謂中肯以“城市讓生活更美好”為主題的2010年上海世博會(huì )，是世界上最高級別的展覽活動(dòng)之一，被形容為人類(lèi)文明的驛站。融合世界各國帶來(lái)的新技術(shù)、新理念、新文化于一地，世博會(huì )讓全世界上千萬(wàn)民眾前來(lái)開(kāi)闊眼界，進(jìn)行學(xué)習交流，產(chǎn)生思想碰撞，從而激發(fā)新的進(jìn)步。上海世博會(huì )是歷史上首次由中國、也是發(fā)展中國家舉辦的世界博覽會(huì )，總投資和參觀(guān)人數是世界博覽會(huì )史上的最大規模。其中的中國館，以“城市發(fā)展中的中華智慧”為主題，在館內最核心、也是最高的49米層展區北面，主題是“智慧長(cháng)河”，整面墻赫然是長(cháng)128米、高6.5米的《清明上河圖》投影版，并有時(shí)間變化和人物行動(dòng)，成為最熱門(mén)的鎮館之寶。閉館之后在世界各地巡展，無(wú)不引起轟動(dòng)。對河南館來(lái)說(shuō)，該“特產(chǎn)”更是不可或缺的元素，其鎮館之寶便是大型香樟木根雕《清明上河圖》，為其引來(lái)了大批觀(guān)眾由于《清明上河圖》是不需要翻譯的中國社會(huì )歷史和城市模型，可以讓廣大外國人更容易地直接了解中國，已成為中國的文化符號和歷史城市符號。所以，西方漢學(xué)家教學(xué)時(shí)，常從它入手來(lái)形象地認識古代中國。在日本，幾乎每個(gè)大學(xué)生都知道《清明上河圖》。2012年1月，“中日邦交正?；?0周年紀念展”之“國寶觀(guān)瀾———故宮博物院文物精華展”在日本東京國立博物館舉行，其中張擇端《清明上河圖》是首次在國外展出，極大地調動(dòng)了日本參觀(guān)者的好奇心。據聞?dòng)^眾參觀(guān)《清明上河圖》真跡時(shí)，排隊等待時(shí)間長(cháng)達5個(gè)小時(shí)，參觀(guān)者超過(guò)10萬(wàn)人，盛況空前。真跡返還之后，欣賞摹本的興趣依然不減，總計達到25萬(wàn)人次非但如此，《清明上河圖》在海外被當作未來(lái)城市的理想樣板。曾經(jīng)瓊瑤劇中第一男主角，不是完善的蜂窩而是充滿(mǎn)生氣的城市。”這種充滿(mǎn)生氣的城市就是和諧城市的代表?！肚迕魃虾訄D》猶如一朵永不凋謝的鮮花，千年之前的城市建制、景觀(guān)氛圍，居然仍是未來(lái)城市神往的模本，其生命力之強大，非但張擇端不敢想象，也實(shí)在出乎中國學(xué)界的意料。在越來(lái)越多的高樓空間擠壓下，越來(lái)越多的浮躁中，該圖仿佛是人類(lèi)返璞歸真的精神伊甸園首先必須了解的是，在作為孕育這幅國寶的北宋京師開(kāi)封，究竟發(fā)生了什么？西周以來(lái)的近兩千年間，我國城市建置一直是市（商業(yè)區）與坊（住宅區）分設，唐朝長(cháng)安城最為典型。城內縱橫25條大街，把住宅區劃分成整齊的110坊，形似圍棋盤(pán)。坊門(mén)定時(shí)啟閉，非時(shí)翻越坊墻處以杖刑。商業(yè)區只有東市和西市，四周也有圍墻，是官方集中管制的封閉型的商業(yè)交易場(chǎng)所。坊市制的城市以便于統治管理為原則，突出的是政治中心，商業(yè)地位低下，躍入蔚藍色世界 水下攝影拍攝從零起步，城市活力有限劇烈的變化在宋代發(fā)生了。美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“宋朝時(shí)期值得注意的是，發(fā)生了一場(chǎng)對整個(gè)歐。