曹操智囊荀彧的光輝一生及未解之謎荀彧的大體意思是，平抑物價(jià)，其一是要實(shí)行平糶、平準政策，（平糶是戰國時(shí)期魏國政治家李悝提出的調節農業(yè)生產(chǎn)的主張，具體方法是：在豐年時(shí)，由官府平價(jià)收購農民的余粟，即平糴；荒年時(shí)再用平價(jià)出售積粟，即平糶。西漢宣帝時(shí)，根據平糶理論，又創(chuàng )立了常平倉制度，由國家投資在各郡縣設立常平倉，“谷賤時(shí)增其賈而糴，谷貴時(shí)減賈而糶。”）其二是推行定價(jià)監管制度，也就是政府直接定價(jià)，打擊價(jià)格欺詐行為，以期“禁偽而除詐”。其三是價(jià)格調控要有嚴格的依據，制定商品價(jià)格必須憑借供求關(guān)系做出判斷，既要相對穩定，又要不時(shí)變動(dòng)。而且，量?jì)r(jià)之時(shí)需要綜合考慮成本和利潤等因素，盡量兼顧買(mǎi)賣(mài)雙方的利益。宋人楊朝翁在為《漢書(shū) 食貨志》作解時(shí)，曾經(jīng)援引了公元190年（也就是荀彧為董卓定計半年后）洛陽(yáng)城內的物價(jià)數據，當時(shí)買(mǎi)一個(gè)饅頭需要“五銖小錢(qián)”九個(gè)，這九個(gè)小錢(qián)的價(jià)格是怎么定出來(lái)的？！荀彧先核算米面的價(jià)格，又考究勞工之所傭，合為成本，共計六個(gè)小錢(qián)，再加上每個(gè)饅頭“三錢(qián)之息”，即利潤，才定出九個(gè)小錢(qián)的價(jià)格荀彧不同意他的觀(guān)點(diǎn)，對曹操言道：“古之成敗者，誠有其才，雖弱必強，茍非其人，雖強易弱，劉、項之存亡，足以觀(guān)矣。今與公爭天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而內忌，任人而疑其心，公明達不拘，唯才所宜，此度勝也。紹遲重少決，失在后機，公能斷大事，應變無(wú)方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不立，土卒雖眾，其實(shí)難用，公法令既明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，以收名譽(yù)，故士之寡能好問(wèn)者多歸之，公以至仁待人，影視視頻制作推誠心不為虛美，行己謹儉，而與有功者無(wú)所吝惜，故天下忠正效實(shí)之士咸愿為用，此德勝也。夫以四勝輔天子，扶義征伐，誰(shuí)敢不從？紹之強其何能為！” 意思是，古來(lái)在勝敗場(chǎng)中較量的人，真有才能的，縱使起初弱小，也必將強盛，如果不是有才能的人，縱使起初強大，也必將覆滅，楚漢之爭足以奉為明證！現今同您爭奪中原的人，只不過(guò)還有袁紹罷了。袁紹這人貌似寬容而內心忌刻，對人才用而疑之，而您通達事理，不拘小節，用人唯才，這說(shuō)明您在度量方面勝過(guò)袁紹；袁紹處事遲緩，優(yōu)柔寡斷，往往錯過(guò)時(shí)機，造成失敗，而您能決斷大事，隨機應變，不守成規，這說(shuō)明您在謀略方面勝過(guò)袁紹；袁紹治軍不嚴，法令難行，士卒雖多，難以運用，而您法令嚴明，信賞必罰，部眾雖寡，卻都爭先效死，這說(shuō)明您在用兵方面勝過(guò)袁紹；袁紹憑借四世三公的身份，裝模作樣地玩弄小聰明，以此沽名釣譽(yù)，因此很多缺乏才能而喜好虛名的士人都歸附于他，而您以仁愛(ài)之心待人，推誠相見(jiàn)，不求虛名，自己的行動(dòng)謹慎節儉，而對真正的有功之士無(wú)所吝惜，因此天下忠誠正直、講求實(shí)際的人士都愿意為您所用，這說(shuō)明您在品德方面勝過(guò)袁紹。用以上四個(gè)方面的優(yōu)點(diǎn)輔佐天子，扶持正義，討伐不義之臣，誰(shuí)敢不從？袁紹雖強，又有什么用呢？荀彧胸有成竹道：“紹兵雖多，而法不整。田豐剛而犯上，許攸貪而不治，審配專(zhuān)而無(wú)謀，逢紀果而自用，郭圖內險外諉，辛毗捍格不通，沮授不善合變，荀諶言多行滯，高干驥伏鹽車(chē)，閻柔嗒焉自喪。且夫圖之甥婿，課稅并州，多有侵盜，怙惡不悛，可密告諸仇貔；毗之子侄，戍關(guān)淄川，失道妄行，逆天暴物，宜雁翎乎元圖；攸之家人，兇淫衡水，寄豭他室，跋扈恣睢，當揚訊于正南。人類(lèi)是不是宇宙的獨生子！另有度遼將軍統帥幽州，同烏丸、鮮卑時(shí)或相聞，企業(yè)宣傳片制作亦應馳驛奏之，令與元才挾邪取權，兩相傾軋。各欲逞強恃謀者，皆陷此計，必使諸賢互相攻訐，將以生變！清風(fēng)海河行動(dòng)唱響射陽(yáng)。至于所部諸將，曲義亡后，均不協(xié)睦。奇、延、郃、覽、良、丑，俱各懷其是，可一戰而獲！” 荀彧嚴詞拒絕，并于次日作書(shū)一封，呈于董昭。其文述曰：“彧聞朝市變遷，巢焚原燎，猲狙虓豁。鮪鯢鲿鯊，踆跳蹈海，窳狻兕虎，黜君裂土，公司宣傳片拍攝斯時(shí)蒸民，罔敢或貳。既定且寧，歷載九世，欃槍復始，群兇吠天，則前朝之業(yè)，又將傾覆?！兑住吩唬哄ζ湮?，亦不知極也！可不慎哉！夫王化大治，隨俗平羲，同亮天功，因世建業(yè)，賴(lài)事功與教化并彰，嘉行結術(shù)器共顯，乃爾區宇惟寧，仁洽物豐。若一旦變更，焉得規遵王度，動(dòng)則有中？曩者，三皇以征伐造區夏，五帝用九常鑄彝器，商周延禮樂(lè )宥封疆，漢祖因尊賢得襳襹。雖厥烈彌茂，制度各殊，然弘敷廟策，其致一也！故虺、尹為佐，成湯見(jiàn)康，子牙登庸，周代沛艾，謹在數而已：一曰明法忠節，以御上下；次曰相權可新，君位常虛；末曰庭辯曲直，夔魖遂窮。望昭誠摯以遠喻，進(jìn)懿德而崇業(yè)，勿更有異圖，使后人笑！” 關(guān)于荀彧這封信，政協(xié)甘肅省十二屆一次會(huì )議閉幕 林鐸唐仁健出席，歷來(lái)有兩種看法，歷史學(xué)者張鳳男先生認為：“彧之授策，頤奇攬要，豫謀機事，圖救生靈，達明風(fēng)概。”并且進(jìn)一步指出，荀彧所擔憂(yōu)的這三件事情，全都應驗了。首先，大魏集團沒(méi)能逃過(guò)歷史的鐵律，且兼極其短命。其次，人倫教育受到了曠古以來(lái)的蹂躪、破壞乃至刪刈，這集中體現在對魏晉南北朝政治生態(tài)的污染。自此而后，梟雄篡國，基本上都用的是曹操這套：先以詐忠——再加九錫——擺弄傀儡——終繼帝位。第一個(gè)來(lái)效法的就是司馬昭。司馬昭也來(lái)玩弄傀儡，結果把曹氏家族的小皇帝弄得人不人、鬼不鬼！這還不算完，東晉的大司馬桓溫，第二個(gè)出來(lái)效法，他也是有能力當老大，但就是不當，弄個(gè)傀儡站在前邊，讓兒子接班當皇帝。劉裕第三個(gè)出來(lái)效法，手法如出一轍。蕭道成是第四個(gè)，蕭衍是第五個(gè)，陳霸先是第六個(gè)，楊堅是第七個(gè)。后世還有許許多多的人都在玩弄這種伎倆，而且無(wú)不自豪的說(shuō)：“大丈夫當效曹公！”因為曹操這么干，而且玩得還不錯，我們也跟著(zhù)玩！結果是道德淪喪，風(fēng)氣頹然為什么曹魏政權壽命如此之短，跟政治事功的阻塞不無(wú)關(guān)系。我們看看大漢時(shí)期是個(gè)什么節奏？在西漢政府的官方檔案重現以前（1993年江蘇連云港市東?？h尹灣村6號墓出土），學(xué)界普遍認為功勛制在西漢已經(jīng)不再占據主要地位。尹灣漢墓出土的西漢末年資料徹底打破了人們對西漢選舉制度的錯誤認識，那里社會(huì )功勛制仍居主導地位。據于琨奇先生統計，在西漢東?？た少Y統計的117人中，以孝廉遷者1人，舉方正除者2人，以秀才遷者3人，請詔除者5人，以捕格群盜、不道、亡徒尤異除者11人，以廉遷者15人，以功遷者73人，貶秩者4人，以軍吏十歲補者2人，以國人罷補者1人。如果我們把抓捕群盜、從軍這樣的人也作為廣義的社會(huì )功勛，那么76%的人（除去貶秩者4人）都是靠社會(huì )功勛獲得升遷的。