情侶把敦煌壁畫(huà)做成動(dòng)畫(huà) 推敦煌色系紅蓮灰口紅陳海濤和陳琦在討論《降魔成道》的分鏡頭腳本。陳海濤供圖念念敦煌12年，這對情侶把壁畫(huà)做成動(dòng)畫(huà)北京，隆冬，中國國家圖書(shū)館文津堂，周日起大早來(lái)聽(tīng)講座的人坐滿(mǎn)了臺階，站立的隊伍排出了大門(mén)，實(shí)在擠不進(jìn)去的只能在大廳站著(zhù)看大屏幕直播。敦煌研究院陳海濤、陳琦合著(zhù)的《圖說(shuō)敦煌二五四窟》，在這里舉辦新書(shū)分享會(huì )距離1981年，上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)根據敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》出品動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》已經(jīng)過(guò)去30多年了。我們再一次看到敦煌壁畫(huà)被做成“敦煌動(dòng)畫(huà)”，是在陳海濤和陳琦的作品《舍身飼虎》和《降魔成道》中“大片”“朋克”“口紅”，這些時(shí)髦的詞匯如何與有1650多年歷史的莫高窟產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？陳海濤接受中國青年報.中青在線(xiàn)記者專(zhuān)訪(fǎng)，對這座曾令張大千、常書(shū)鴻等藝術(shù)家為之動(dòng)容的254窟，進(jìn)行了現代闡釋《降魔成道》壁畫(huà)天然為動(dòng)畫(huà)準備敦煌藝術(shù)歷經(jīng)10個(gè)王朝，現存壁畫(huà)5.5萬(wàn)余平方米，彩塑2000余身。254窟開(kāi)鑿于北魏統一河西后，那個(gè)年代被稱(chēng)為“從顧愷之到劉勰的世紀”，中國的文學(xué)與美學(xué)高度活躍。洞窟中“舍身飼虎”“尸毗王貿鴿”“薩埵成道”等幾處壁畫(huà)，都是敦煌藝術(shù)的杰出代表作動(dòng)畫(huà)《降魔成道》從動(dòng)議到腳本成型，花了兩年，改了30多稿，從2012年啟動(dòng)制作到2016年最終完成，又用了4年。“我們沒(méi)有前人的經(jīng)驗，重新慢慢摸索，從壁畫(huà)到線(xiàn)描，到動(dòng)作設定、語(yǔ)言表達，要做出敦煌味兒。”陳海濤為我們揭秘，如何把靜態(tài)的壁畫(huà)做成動(dòng)態(tài)的動(dòng)畫(huà)？首先，需要對壁畫(huà)有體驗，得進(jìn)洞窟臨摹。在此過(guò)程中，結合高精度的數字影像，形成精細的線(xiàn)描；再根據學(xué)術(shù)史的整理，對其進(jìn)行分鏡頭的設計，這是進(jìn)行數字媒體表現的基礎然后，尋求文本的經(jīng)典。公司宣傳片拍攝陳海濤曾反復研讀《普曜經(jīng)》等佛經(jīng)，佛經(jīng)中有人物情感、敘事沖突，是很好的腳本；他為動(dòng)畫(huà)中人物設計的臺詞來(lái)自“變文”——敦煌在唐五代大量盛行“變文”，不忘初心 繼續前進(jìn)第一集觀(guān)后感，即把佛經(jīng)變成相對世俗化的語(yǔ)言《降魔成道》講的是悉達多王子如何克服心魔成佛的故事，“所有的形態(tài)設計、人物形象設計、色彩，都是從敦煌壁畫(huà)和北朝系統里獲取的。”陳海濤介紹，魔女面容非常豐腴，這是結合當時(shí)的審美特征設計的；她們色誘悉達多時(shí)手中所持的花朵，也來(lái)自壁畫(huà)上的圖像；眼睛畫(huà)著(zhù)魅惑的藍色眼影，以色彩賦予魔女的“精氣神”經(jīng)文中記載，當悉達多最終折斷這些魔眾的武器時(shí)，漫天灑落花朵，“菩薩默然觀(guān)，如看童兒戲”。“他不是要消滅對立面，而是如同看待一群無(wú)知的、被惡蒙蔽的頑童。古代畫(huà)師在畫(huà)魔眾時(shí)，也畫(huà)成了胖胖的、3非農攜美聯(lián)儲強勢來(lái)襲，留著(zhù)朋克頭的可愛(ài)形象，我認為這個(gè)壁畫(huà)天然就是為動(dòng)畫(huà)準備的。” 陳海濤發(fā)現，古代畫(huà)師對經(jīng)文也有相當的了解，比如，產(chǎn)品宣傳片—“金立手機宣企業(yè)宣傳片制作-金立手機宣傳方案視頻，畫(huà)面上有一個(gè)人物拿著(zhù)凈瓶，手里灑出水。而仔細讀經(jīng)文會(huì )發(fā)現，這個(gè)細節講的是臣子發(fā)現薩埵王子的兄弟悲痛得暈倒在地，于是灑水讓他蘇醒。“這在經(jīng)文中是非常短的段落，但就像導演拍電影，劇本在此有一個(gè)關(guān)鍵性轉折。” “我們要做的，就是利用數字媒體的特性，把當年畫(huà)師營(yíng)造的復雜、豐富的空間加以展現，幫助觀(guān)眾進(jìn)入畫(huà)面的意境。”陳海濤告訴中國青年報.中青在線(xiàn)記者，目前，關(guān)于254窟整窟歷史的動(dòng)畫(huà)已經(jīng)啟動(dòng)；未來(lái)，將形成以經(jīng)典洞窟為點(diǎn)、時(shí)代為線(xiàn)、敦煌為面的敦煌藝術(shù)闡釋的群落“敦煌給我的感覺(jué)一直很明媚” 陳海濤和陳琦是中央美術(shù)學(xué)院附中的同學(xué)，2006年分別畢業(yè)于北京電影學(xué)院動(dòng)畫(huà)學(xué)院和中央美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系。然后，這對情侶雙雙離開(kāi)北京，遠赴敦煌。而讓他們作出這個(gè)人生重大決定的，正是這幅《薩埵太子舍身飼虎》，“一進(jìn)254窟，就覺(jué)得這個(gè)可以做一個(gè)很棒的大片”時(shí)間回溯到2004年，陳琦研究生一年級的實(shí)習被導師安排在敦煌，陳海濤也一同前往。在洞窟中，他們與壁畫(huà)靜默相對、潛心臨摹《薩埵太子舍身飼虎》是佛教美術(shù)中的常見(jiàn)題材，但有一處細節在其他同題材繪畫(huà)中從未見(jiàn)過(guò)：薩埵用竹枝刺破喉頸，跳下山崖，讓老虎可以先舔他的血，恢復精神后再食他的肉。畫(huà)面上同時(shí)表現了用竹枝刺頸的薩埵和跳下山崖的薩埵，他們的眼神相互對視，似乎在彼此問(wèn)詢(xún)：“獻出生命，你后悔嗎？”“不，我絕不后悔，我不求尊榮富貴，唯愿幫助眾生。”這種對情感和內心的探究，使畫(huà)面不再僅僅是對佛教教義的簡(jiǎn)單圖解，而具有了一種觸動(dòng)人心的藝術(shù)特質(zhì)實(shí)習結束臨回北京之前，陳海濤和陳琦帶著(zhù)臨摹的作品，去拜訪(fǎng)當時(shí)的敦煌研究院院長(cháng)樊錦詩(shī)。樊錦詩(shī)被稱(chēng)為“敦煌女兒”，自從1962年作為北大考古系學(xué)生第一次來(lái)莫高窟實(shí)習起，在敦煌待了一生。“樊院長(cháng)跟我們說(shuō)，敦煌就像一個(gè)學(xué)院。影視視頻制作”這讓陳海濤動(dòng)心了，能在這里學(xué)一輩子！不過(guò)真正待下來(lái)后，挑戰也隨之而來(lái)：地處西北，遠離文化和學(xué)術(shù)的中心；隨著(zhù)孩子的出生，教育是一個(gè)問(wèn)題；父母年紀大了，醫療也欠缺……但陳海濤很真誠地說(shuō)：“沒(méi)有覺(jué)得苦，敦煌給我的感覺(jué)一直很明媚。” 剛到敦煌研究院工作時(shí)，一項任務(wù)是繼續深入臨摹254窟的壁畫(huà)。為了獲得對古代藝術(shù)最真切的體驗、對壁臨摹是最好的進(jìn)入方式。日復一日，陳海濤和陳琦靜靜地坐在洞窟中，洞里陰寒，就穿上厚厚的衣服，但寒意中，仿佛能看到古代匠師篳路藍縷的創(chuàng )作畫(huà)面陳海濤還做過(guò)實(shí)習講解員，每次帶十幾位從各地舟車(chē)勞頓趕來(lái)的觀(guān)眾參觀(guān)。“他們一進(jìn)洞窟，眼睛里就會(huì )煥發(fā)出一種光彩，臉上的風(fēng)塵一掃而光，這給我很深刻的印象和震動(dòng)。” 陳海濤和同事曾經(jīng)花了兩個(gè)月時(shí)間，整理老先生們留下的畫(huà)庫。“老先生們細致地梳理壁畫(huà)中承載的古代藝術(shù)成就，我能感覺(jué)到他們的氣息，他們如果不開(kāi)心，不會(huì )干那么多年。” 現在，陳海濤常年住“山上”——這是他們對莫高窟的昵稱(chēng)，經(jīng)常一個(gè)月都不進(jìn)城。他說(shuō)“進(jìn)城不知道干什么”，但在“山上”的生活特別充實(shí)：早晨6點(diǎn)多起床，讀書(shū)，8點(diǎn)半很期待地去吃一頓早飯，公司宣傳片拍攝然后去洞窟畫(huà)畫(huà)，或者和團隊一起工作，有空還能沿著(zhù)三危山走一走，“敦煌真的是一個(gè)讓人不斷學(xué)習的地方”念念敦煌，必有回響 2016年，到訪(fǎng)敦煌莫高窟的觀(guān)眾近140萬(wàn)人次，各種外展也有近50萬(wàn)觀(guān)眾，但大多是匆匆一瞥。2016年9月，敦煌研究院成立文化創(chuàng )意研究中心，陳海濤任副主任主持工作，陳琦作為美術(shù)所的一員，也跨部門(mén)合作，參與開(kāi)發(fā)既具敦煌特色、又能讓普通人參與其中的文創(chuàng )產(chǎn)品，并為之取名“念念敦煌”——只有更多人對中國的傳統文化常思常念，敦煌的魅力才能真正得到弘揚他們設計了一系列與敦煌文化相關(guān)的體驗，體驗者可以參與手繪畫(huà)稿制作動(dòng)畫(huà)片、型染、羊毛與絲綢手工制作等課程；文創(chuàng )產(chǎn)品有明信片、絲巾，甚至還推出了敦煌色系的口紅——一支“紅蓮灰”色號的口紅，如何拍攝出絢爛的極光盛景，口紅管頂部的圖案就來(lái)自莫高窟著(zhù)名的“三兔藻井”“我工作10年的時(shí)候，常有恍惚感：敦煌1650年的歷史，老先生們70多年的歷史，和我的10年，彼此交織在一起，產(chǎn)生了歷史的永恒感。”陳琦曾在一個(gè)洞窟的墻壁一角，看到一個(gè)寬厚的掌紋，這是在壁畫(huà)地仗層(壁畫(huà)由三個(gè)部分組成，壁畫(huà)的支撐結構——墻壁或巖壁，地仗層——又叫灰泥層，顏料層——記者注)還沒(méi)干透的時(shí)候，畫(huà)師無(wú)意中按上去的，后來(lái)的顏料就覆蓋在這個(gè)掌紋上。“非常鮮活的掌紋，仿佛能穿越時(shí)空，傳遞給我們溫暖的信息，讓我們看到當時(shí)畫(huà)師是如何全力以赴創(chuàng )作的。” “絲綢之路的自然條件非常匱乏，在艱難動(dòng)蕩的年代，古代的匠人、僧人、世家大族齊心協(xié)力，創(chuàng )造了延續千年的文化遺產(chǎn)。”陳海濤說(shuō)，“而在上世紀40年代，敦煌藝術(shù)研究所(敦煌研究院前身)第一任所長(cháng)常書(shū)鴻先生，前一天還是享譽(yù)法蘭西的藝術(shù)家，后一天就來(lái)到沙漠戈壁，面對永遠也趕不完的沙子，保護下了敦煌。”