誰(shuí)來(lái)拯救國人的文明底線(xiàn)十一長(cháng)假本來(lái)應該文明出行，結果新聞卻屢屢爆出不文明行為。據報道，近日記者在居庸關(guān)長(cháng)城8號城樓上發(fā)現，中國教師天團PK英國熊孩子，仍然有往長(cháng)城磚上刻字留名的游客，從長(cháng)城磚上可看見(jiàn)他們留下的名字等。這些文字大多是秀恩愛(ài)與情侶紀念。此外記者上午還看見(jiàn)有一女子握著(zhù)圓珠筆在墻上刻畫(huà)近日在剛剛進(jìn)入長(cháng)城入口處附近，公司宣傳片拍攝一位家長(cháng)把小孩抱上了寬不到半米的城墻，讓孩子擺了個(gè)劈豎叉的造型給孩子拍照。拍完后孩子正準備下來(lái)，家長(cháng)又問(wèn)：“要不要來(lái)一個(gè)橫叉?”這時(shí)，同行的另一家長(cháng)提醒：“太危險了!”這位拍照的家長(cháng)才就此做罷每一件文物的破壞損毀，都讓人心痛。人們或許不會(huì )想到自己小小的一個(gè)不文明行為，會(huì )給文物帶來(lái)巨大的傷害，也會(huì )給文物保護帶來(lái)了巨大的困難。對文物的破壞是不可逆轉的，就算能修復，經(jīng)修復的文物還是原來(lái)的文物嗎？我們中國自古是禮儀之邦，儒學(xué)之核心就是道德倫理，老祖宗早就教導人們要懂得“禮義廉恥”，那么為什么某些國人還存在著(zhù)種種不文明的行為呢？看來(lái)這不僅僅是游客素質(zhì)不高、道德修養不夠、文物監管形同虛設等方面的問(wèn)題，最根本的是思維文化問(wèn)題筆者以為，某些國人的大部分缺陷及劣根性，根本原因（注意是根本原因）不是道德問(wèn)題，也不是修養問(wèn)題，而是與思辨能力不足有極大的關(guān)系思辨能力不足的根源是不善于推理，所以造成看問(wèn)題的表面化、片面化、簡(jiǎn)單化，思考問(wèn)題不夠長(cháng)遠、不夠深刻，鼠目寸光、浮躁淺薄，急功近利 對于一種行為在未來(lái)可能產(chǎn)生的后果推斷不清楚甚至是推測錯誤，扒一扒我那歐洲心臟國的搞笑老外老公看不到或看不清某些行為給自己、給別人以及給群體帶來(lái)的危害，就更談不上自我反省什么是反省呢？說(shuō)白了就是在內心省察自己的思想、言行有無(wú)過(guò)失，影視編導畢業(yè)論文讓你想得更全面，進(jìn)行多方位的角度去思考，站在別人的立場(chǎng)上去想。此外，別人讓你深刻反省目的，也就是為你讓你站在他的立場(chǎng)上去思考這件事，從而看問(wèn)題就能透過(guò)想象抓住本質(zhì)雖然我們的祖先給我們留下了“吾日三省吾身”的修身格言，企業(yè)宣傳片制作但某些國人仍是一個(gè)不知反省的種群，對于自己曾經(jīng)的錯誤，某些國人總是想方設法加以掩飾，或者絕口不提、裝作沒(méi)有發(fā)生過(guò)的樣子，或者尋找各種借口進(jìn)行辯解。國人很少去反省自己究竟犯了什么錯誤，更談不上去改正錯誤、彌補不足了例如對于文革的荒唐歲月，我們總是把罪惡歸結于某個(gè)領(lǐng)導人的錯誤以及少數人的陰謀，而不去對民族、制度、文化、思想等做更深層次的反省 似乎大家都是無(wú)辜的，都是清白的，都是受害者當時(shí)，有那么多的人被批斗、被關(guān)押、被污辱、被損害；還有更多的人告密、整人、打人、辱人。但幾十年過(guò)去了，很少有人真正去反省自己曾在文革期間告過(guò)密、批過(guò)人、整過(guò)人、打過(guò)人，雖然很多這樣的人到現在仍活在世上，甚至是活得逍遙自在 他們覺(jué)得自己是無(wú)辜的、清白的，錯誤都是別人的就思維方面來(lái)看，某些國人的這種拒絕反省的個(gè)性，有兩重原因：一是缺乏邏輯推理能力，其實(shí)這是智力質(zhì)量的一種體現；二是他們看不到自我反省給自己帶來(lái)的巨大的精神進(jìn)化益處近代很多學(xué)者（包括亞洲學(xué)者）都認為，反省思維是人類(lèi)智力進(jìn)化質(zhì)量的重要組成部分。哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納在1983年提出了多元智能理論：他認為過(guò)去對智力的定義過(guò)于狹窄，未能正確反映一個(gè)人的真實(shí)能力哈佛大學(xué)另一位心理學(xué)家珀金斯則于1996年提出“真智力”(true intelligence)理論，他核查了大量關(guān)于智商測驗和促進(jìn)智商的研究，認為智商包括三種主要的成分或者維度，其中一個(gè)就是反省智力，它包括自我監視和自我管理。遺憾的是，國人的腦子里普遍缺乏這種智力日本哲學(xué)家田中王堂在1932年出版的《象征主義文化》中指出，明治維新實(shí)際是日本民族對以儒家文化為核心的東亞文明一次徹底反省的產(chǎn)物，影視視頻制作這是一次脫胎換骨的邏輯思辨，現代化的發(fā)展首先得益于思想和文化的反省 我們既要保持大和民族的自尊，也要從西方人的角度來(lái)看待自己邏輯思辨和論證是智力發(fā)達與否的體現，其最大作用就是去偽識真。它通過(guò)客觀(guān)實(shí)在的考察和思維演繹，發(fā)現現實(shí)的原本狀態(tài)和規律，是最簡(jiǎn)單的邏輯推理就是三段論三段論是推理的基本模式，分為大前提、小前提和結論。舉個(gè)例子，大前提：正常的人都有兩條腿。小前提：某某是正常的人。所以可推出結論：某某有兩條腿。以此類(lèi)推，大前提：中國人都應熱愛(ài)自己的歷史文物。小前提：某某是中國人。所以可得出結論：某某應熱愛(ài)自己的歷史文物當然在實(shí)際日常生活中，即使大多數人的邏輯思維能力不強，馬照跑，舞照跳，地球照樣轉。但最大的區別在于，如果一個(gè)社會(huì )里的所謂文明公民，有許多人不善于邏輯推理，或者根本不尊重邏輯推理，辨不清是非對錯，分不出好壞，搞不清東西南北，就連在文物上亂涂亂畫(huà)都被認為是小節 這就是文明社會(huì )的悲哀了西方人不但善于推理，也善于反省甚至是喜歡反省。“黑暗的中世紀” 這話(huà)是西方人自己說(shuō)的，是對歷史的反省，而現在的研究表明，中世紀并不是曾經(jīng)認為的那樣黑暗而某些國人喜歡夸夸其談?dòng)谧约旱拿褡逦幕嵌嗝磦ゴ?，多么完美無(wú)瑕，并不斷地炫耀自己的歷史，好象自己的歷史全都是光明與輝煌，國家地理頻道狂野巴西 Wild Untamed Brazil全5集 英語(yǔ)，還時(shí)不時(shí)地貶低別人是多么愚昧，這些都不是擁有反省思辨力的表現反省為什么能夠提升我們的精神進(jìn)化呢？那就是當我們懂得站在別人的位置來(lái)審視自己。用別人的眼光來(lái)看清自己時(shí)，才知道自己有哪些地方需要改進(jìn)一個(gè)人如果不懂得用他人的角度來(lái)審視自己，頑固地以自己為中心（在文物上亂涂亂畫(huà)），不知自己行為與他人有什么樣的關(guān)系；包括自己說(shuō)的話(huà)，自己所做的行為，在他人心目中會(huì )產(chǎn)生什么樣的感覺(jué)效果？有人說(shuō)，這是國人的一種小節，是一種生活“習性”。毫無(wú)疑問(wèn)這是一種壞習性。關(guān)于生活“習性”，它實(shí)際上是一種“社會(huì )化了的主觀(guān)性”，是在現實(shí)社會(huì )生活、制度關(guān)系不斷傳遞、滲透下，型塑出來(lái)的一種“心智習慣”顯然，要根本改變這些習性中的生活不文明成分，針對個(gè)人的文明倡導固然重要，但最終的途徑，恐怕還在于不斷改進(jìn)和完善社會(huì )生活、制度關(guān)系本身內在的政治文明如果國人聽(tīng)到他人對自己不同的評價(jià)(甚至批評)就暴跳如雷，火冒三丈，不愿意反省和改變自己，結果是什么呢？對無(wú)權力的人，大家敬而遠之；對有權力的人則必然被假話(huà)、空話(huà)和套話(huà)甚至阿諛?lè )畛械脑?huà)所包圍，讓大家不再對自己講最真實(shí)的想法 這必將是百害而無(wú)一利，我們的文明底線(xiàn)就會(huì )一而再、再而三地被突破。