阿拉善邊緣凝固的音符盡管，敖倫布拉格在蒙語(yǔ)中意為“泉水多的地方”，但戈壁和沙漠卻是四處蔓延，人們想象中的“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的景致，早已疏離。萬(wàn)千溪流縱橫、無(wú)垠草原鋪陳的秀色，在彌漫的風(fēng)塵中錯失了敖倫布拉格。敖倫布拉格卻以自己的方式，造就自己的體格敖倫布拉格，被我們銘記的同時(shí)，也深深地鐫刻于世界地理的紀念碑上：2005年，阿拉善的巴丹吉林沙漠、騰格里沙漠、烏蘭布和沙漠、額濟納胡楊林和敖倫布拉格峽谷等為主體的自然景觀(guān)，由國土資源部批準為中國第一個(gè)以風(fēng)力作用為主的沙漠國家地質(zhì)公園，也是世界上唯一的一處沙漠地質(zhì)公園其中，敖倫布拉格所擁有的數十條精美絕倫的峽谷；蔓延于戈壁沙漠的稠密的旱生植物；星星點(diǎn)點(diǎn)的駱駝、牛羊、駿馬；神奇的巖畫(huà)和泉水；原始、蒼茫、渾黃的景觀(guān)，徐徐展開(kāi)了一幅天外秘境。盡管如此，敖倫布拉格仍然保持了超乎尋常的靜默，靜默中，它的鋒芒，收斂于每一個(gè)峭壁和斷崖，匍匐于沙丘、泉水、草棵之下，仿佛輕輕的呼吸，就能觸發(fā)它們。這大概就是敖倫布拉格的性格在敖倫布拉格，抬頭仰望或者低頭沉思，都籠罩在狼山的陰影之中。狼山，陰山的余脈，如果把狼山比作一個(gè)巨大的身軀，那么，敖倫布拉格峽谷群則是它身軀上的一個(gè)個(gè)肢干。狼山在近百萬(wàn)年以來(lái)，一直處于上升狀態(tài)，盡管它很緩慢，但分布在狼山上的條條峽谷仍在不斷形成，峽谷形成的速度與地表流水的流量和流速有直接關(guān)系，這里季節性的強降水特征，加速了流水對峽谷的侵蝕下切，使其越來(lái)越深邃敖倫布拉格峽谷原本是黃河的岸邊，約在距今10萬(wàn)年前，黃河依狼山而過(guò)，由于坐落于內蒙古高原的狼山在新近紀以來(lái)（大約800萬(wàn)年前）不斷緩慢整體抬升，促使黃河河道不斷向東移動(dòng)，如今黃河主河道已遠離狼山有幾十公里的距離。隨著(zhù)時(shí)間的推移和狼山的緩慢隆升，黃河離狼山的距離也就愈來(lái)愈遠，河套平原的面積將不斷加大，而敖倫布拉格峽谷將會(huì )以它更加柔美和深邃的面貌呈現在你面前難怪，在南北朝的民歌中，陰山下，是一處能夠歌唱的草原。我們所目睹的敖倫布拉格才如此地充滿(mǎn)了誘惑陰山山脈是我國境內一條東西向的重要山系。蒙語(yǔ)稱(chēng)“達蘭喀喇”，意思是“七十個(gè)黑山頭”。它源于河北省的樺山，西止于內蒙古巴彥淖爾市和阿拉善盟。東西長(cháng)1200公里，南北寬50—100公里，山脈平均海拔高度為1500—2300米。地勢險峻，高差大。南坡陡峻，北坡平緩，是黃河流域北部的天然界限，也是河套地區北部的重要屏障。遠古時(shí)期，它是農耕區和游牧區的天然分界線(xiàn)。自然地理中，它是河套平原與荒漠草原的分界線(xiàn)沿著(zhù)狼山東坡，峽谷是在幾十平方公里范圍內平行分布的。每條峽谷長(cháng)約3—5公里，深度為20—30米，由于受到構造裂隙的控制，峽谷蜿蜒曲折，突兀嵯峨的巖石突然有了婀娜多姿的柔美。又因巖性物質(zhì)成分顆粒的粗細及巖石固結程度的不同，更使得峽谷寬窄不等，最窄處僅容一人通過(guò)。形成峽谷地層的年代至今仍沒(méi)有確切的說(shuō)法和認識，推測沉積物的成巖時(shí)代最早不會(huì )早于恐龍時(shí)代的侏羅和白堊紀。這些地層由于當時(shí)沉積時(shí)氣候干旱并有規律的變化，流水對地層切割之后也就造成了今天赤壁丹霞的效果和景觀(guān)當你在峽谷中行走，加上巖石成分的不同，每當夕陽(yáng)西下或初升的太陽(yáng)照耀在峽谷谷壁上，夢(mèng)幻離奇，似乎此景只應天上有，人在此中如仙伴。在這樣的峽谷，人的胸懷與巨大的山體同樣廣闊。只要你展開(kāi)想象的翅膀，就能在敖倫布拉格飛翔敖倫布拉格峽谷是中國西部最大的峽谷群，在阿拉善沙漠地質(zhì)公園的土地上熠熠生輝。峽谷到底是怎么形成的？有人認為屬“丹霞地貌”，有人認為是“雅丹地貌”，上述兩種觀(guān)點(diǎn)和認識都不能確切地說(shuō)明大峽谷形成的原因。丹霞地貌的命名地在我國廣東的丹霞山，它以頂部平坦、坡度陡峻、顏色赤紅為特征，是地面流水侵蝕的的產(chǎn)物；而雅丹地貌是發(fā)育在我國內蒙古、新疆地區，由于強烈的風(fēng)力地質(zhì)作用吹蝕出來(lái)的峽谷地貌景觀(guān)。敖倫布拉格峽谷顯然與上述兩種地貌形態(tài)特征有明顯的不同。敖倫布拉格峽谷是由于季節性流水在松軟的巖石上逐漸刻蝕和沖刷形成的，中國營(yíng)銷(xiāo)策略案例！峽谷頂部的巖石同時(shí)受風(fēng)力作用的影響，尚有少量的蘑菇石、石龕等風(fēng)蝕景觀(guān)。這不是簡(jiǎn)單的石頭堆，而是祭祀祈福用的敖包，敖包在蒙語(yǔ)中就是“堆”的意思，藏語(yǔ)稱(chēng)“瑪尼堆”。不失水準的俗套翻新在茫茫的大草原上，沒(méi)有指路的標志，沒(méi)有明確的分界線(xiàn)，人們就壘石堆作為路標或界標，這就是敖包最初的來(lái)歷。后來(lái)，敖包漸漸成為人們心靈的圣地。每個(gè)人走過(guò)來(lái)，丟下一塊石頭，一塊石頭就是一個(gè)心愿，人們虔誠的心常常匍匐于敖包之下，宏大的祭祀也由此展開(kāi)祭敖包分為四種：血祭、火祭、酒祭、玉祭。由于血祭過(guò)于殘忍，玉祭過(guò)于貴重已經(jīng)不采用了。牧民把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包前，祈求平安幸福，這叫酒祭，蒙古族認為火是最潔凈的，用火可以驅邪除惡，他們在敖包前燃燒一堆樹(shù)枝或牛糞，影視視頻制作各戶(hù)人家走近火邊，供上祭品，并把肉食、奶食象征性地投入火中，火燒得越旺越好，這叫火祭祭敖包是蒙古族最熱鬧而又普遍的祭祀活動(dòng)，每年農歷五月舉行祭祀，當人們帶著(zhù)樹(shù)枝和哈達，穿上新衣服，并把敖包裝飾一新，有喇嘛誦經(jīng)，人們進(jìn)行三拜九叩的大禮，祈禱草原風(fēng)調雨順，牛羊肥壯，人畜平安，再繞敖包順時(shí)針轉三圈，把貢品擺上。也就是這個(gè)時(shí)候，四面八方的人們就匯集到了“人根峰”下，目不轉睛地仰視“人根峰”下的敖包，是蒙古族人愛(ài)護自然、崇拜生命的見(jiàn)證，生命的圖騰，引導著(zhù)生命的延續和強壯“人根峰”猶如一根擎天柱，在藍天與白云的映襯下偉岸挺拔，我們對“人根峰”曾經(jīng)做了認真的測量，影視視頻制作高約28.5米，基部直徑約8米，上部直徑約4米。紀錄片功夫少林即將播出 展現拳拳到肉真功夫，它的狀貌簡(jiǎn)直與男性的生殖器官相差無(wú)幾，站在遠處用高倍望遠鏡觀(guān)望，幾條呈灰青色的血管隱現在肉紅色中，“柱狀海綿體”經(jīng)絡(luò )分明，若隱若現“人根峰”到底是如何形成的呢？細細分辨，它是一根紅色礫巖石柱，巖層內部在復雜多次的構造運動(dòng)過(guò)程中發(fā)育多組垂直節理，經(jīng)過(guò)長(cháng)期的風(fēng)蝕作用，巖塊沿多組垂直節理發(fā)生崩塌作用，逐漸形成孤立的礫巖柱，后期逐漸圓化而形成現在的景觀(guān)“人根峰”的形成條件主要是構造裂隙和風(fēng)化剝蝕作用。沿著(zhù)構造裂隙的方向往往是抗風(fēng)化能力弱、容易遭受剝蝕的，這就讓風(fēng)力得以發(fā)揮作用。而多組垂直節理縫將巖體切割成了相互獨立的塊體，隨著(zhù)時(shí)間的積累，巖塊被層層剝蝕，裂隙越來(lái)越寬，最終形成了孤立的石柱“人根峰”是頑強的，它在如此惡劣的自然環(huán)境中能夠頑強地保存下來(lái)，不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。“人根峰”也是脆弱的，由于砂礫巖本身的成巖作用不強，容易風(fēng)化，而且石柱所在山體的基巖也非常不穩定，石柱本身已經(jīng)有57的傾斜，由于斜坡的地質(zhì)作用復雜，流水、重力、滑坡等因素的影響，還可能隨時(shí)發(fā)生倒塌。盡管“人根峰”在人們的心目中是圣潔的、至高無(wú)上的，但它畢竟是自然的產(chǎn)物，隨著(zhù)歲月的積累，自然力使它形成，最后也會(huì )使它消失無(wú)獨有偶，影視視頻制作在“西部夢(mèng)幻峽谷”中，還有一處勝跡——“母門(mén)洞”。“母門(mén)洞”酷似女性生殖器官，洞內常年濕潤，洞內的巖石節理形象逼真，似乎是一個(gè)母親張開(kāi)骨盆，在等待一個(gè)嶄新生命的出世。“人根峰”與“母門(mén)洞”一陽(yáng)一陰，使敖倫布拉格這塊神奇的土地，鼓蕩著(zhù)強烈的生命氣息，真可謂“陽(yáng)剛天下雄，陰柔世上美”。對照蒙文阿拉善字樣，才發(fā)現砂巖上的白色沙礫“血管”構成的字畫(huà)栩栩如生，不多一畫(huà)，不少一點(diǎn)，就是蒙文的“阿拉善”三個(gè)字符。是巧合，還是歲月的機緣，不得而知。它行云流水，瀟灑飄逸書(shū)寫(xiě)，卻讓人們堅信：敖倫布拉格峽谷以及整個(gè)阿拉善，是時(shí)光留下的千古絕筆，是自然創(chuàng )造的壯麗畫(huà)卷象形文字“阿拉善”是怎樣形成的呢？科學(xué)的分析是：由于砂巖中所含礦物成分的不同，加之經(jīng)過(guò)長(cháng)期的風(fēng)蝕水蝕作用和礦物成分逐步發(fā)生氧化，那些滲透于巖石表面的暗紅色，漸漸完成了蒙文“阿拉善”的線(xiàn)條。但是，牧人們的理解與科學(xué)知識無(wú)關(guān)，他們執拗地認為，這是自然神靈對阿拉善、對敖倫布拉格的護佑在山脈的拱衛下，在戈壁和沙漠的包圍中，敖倫布拉格，就像嗷嗷待哺的嬰孩，盼望著(zhù)母親的乳汁，即使在堅硬干燥的峽谷中，也有一滴滴山泉滲漏出來(lái)，彌漫的荒涼在這一滴滴山泉的映照下，一步步退卻阿拉善地區年降水量不足200毫米，蒸發(fā)量卻高達1000毫米以上。在該地區降雨量與蒸發(fā)量有如此大的反差，峽谷中為什么還有很多的泉水呢？這就得從地質(zhì)上說(shuō)起：組成狼山的巖石和地層主要為兩類(lèi)，山脊部分為太古代片麻狀花崗巖，是一個(gè)隔水層。而在斜坡上分布的是白堊—新近紀的礫巖、粉砂巖。巖石中含有大量的孔隙，是良好的透水層。這些透水層猶如一塊厚厚的巨大的海綿體，將大氣降水和地面的流水吸附并儲藏其中，因此，敖倫布拉格的每條峽谷中都有泉水出露。泉水清澈甘甜，是放牧人和羊群維持生命的根源。泉水澄清如玉，永不枯竭無(wú)限的荒涼和干旱中，敖倫布拉格的泉水滋潤了敖倫布拉格亙古的歲月，滋潤了生活在這里的每一個(gè)牧民。在敖倫布拉格峽谷中，有一處聞名草原的“神水洞”，人稱(chēng)“阿日仙”，這是一個(gè)由水流沖刷和風(fēng)蝕形成的巖洞，高約3米，寬約兩米左右。洞口向陽(yáng)避風(fēng)，成拱形的洞頂中心有一形似漏斗的水口，神水就像銀線(xiàn)一樣經(jīng)久不息地流淌著(zhù)。之所以神奇是因為在其周?chē)鷰灼椒焦镎也坏饺魏蔚乇硭?，唯獨此處泉水清醇、甘洌牧人們編織?ldquo;神水洞”的傳說(shuō)，口口相傳：大意是很久以前，此地缺水，一位在西藏傳教的喇嘛，路過(guò)此地歇腳后，留下一峰兒駝（公駝），后來(lái)，這只駱駝帶領(lǐng)當地所有的駱駝?dòng)蒙囝^將此處的石壁舔了九十九天，形成了這個(gè)數米深的洞穴。當我們走進(jìn)“神水洞”，泉水的“滴答”之聲清晰可聞，洞內巖壁，掛滿(mǎn)了哈達，塞滿(mǎn)了紙幣和食物。聽(tīng)說(shuō)此水可治病，每年都有人千里迢迢前來(lái)祭拜飲用阿拉善地區有“中國駝鄉”之稱(chēng)，是我國雙峰駝的主要分布區，阿拉善駝分為沙漠型駝和戈壁型駝兩種。駝毛年產(chǎn)量占畜種全國總產(chǎn)量的1/2以上，美稱(chēng)王府駝毛。在敖倫布拉格，不僅雙峰駝的數量眾多，還有著(zhù)在漫長(cháng)的歷史歲月中形成的獨具地域特色的駱駝文化與傳說(shuō)它們是荒漠中勇武的戰士，敖倫布拉格峽谷的崖壁，有它們不朽的形象。敖倫布拉格峽谷中的山崖上有一塊巨石凹凸的部分，酷似一峰駱駝昂首奮蹄前進(jìn)，遠遠看去，它只有手指頭大小，但越看越像，仿佛馬上就要從崖壁上走下來(lái)一樣。牧人說(shuō)，這峰駱駝是敖倫布拉格氣候的晴雨表，隨著(zhù)大漠氣候的變幻有所不同，冬季駱駝體壯，毛色豐滿(mǎn)；夏季體瘦，絨毛褪盡。如果駱駝通體顏色深黑，那就是要下雨了。其實(shí)，這是因為冬夏氣候變化，巖體水分含量隨之增減，形成顏色變異，造成視覺(jué)的錯覺(jué)。