數碼攝影時(shí)代假照片的展覽十九世紀的攝影師為了彌補當時(shí)攝影工藝上的局限而對照片進(jìn)行修飾。對于早期的攝影師來(lái)說(shuō)，攝影的創(chuàng )造性并不在于拍到一張布勒松那樣的照片，因為當時(shí)的工具無(wú)法讓他們那樣拍攝，他們的創(chuàng )造性在于：用相機拍到的影像轉化成一張手工制作的精美照片，這延續了手工技師或是傳統手藝人的習慣1850 1860年代，攝影不被認為是藝術(shù)，一些攝影師為此感到焦慮，公司宣傳片拍攝為了得到承認，于是開(kāi)始把照片拍得像是繪畫(huà)一樣，也就是流行了幾十年的畫(huà)意攝影，拍得不要那么清楚，柔焦是常用的技巧，并結合了很多后期的修飾，擺拍也是常用的手法展示了為特定意識形態(tài)所拍攝的照片，以Ernest Eugene Appert 1871年制作的巴黎公社運動(dòng)的拼貼照片開(kāi)始，到后來(lái)的推進(jìn)愛(ài)國教育、激進(jìn)的民族主義意識形態(tài)、抗議極權主義等方面。斯大林時(shí)代照片，很多“親密戰友”的形象被從照片上被抹掉，證明歷史記錄完全可以是偽造的。同時(shí)展出的還有反納粹照片拼貼等，為了宣傳和鼓動(dòng)，人們什么都干得出來(lái)大量業(yè)余愛(ài)好者的古怪作品：舉著(zhù)自己切下的腦袋、身長(cháng)數米的巨人……在這個(gè)輕松單元里，還包括“靈魂攝影師”William Mumler 聲稱(chēng)能拍下人的靈魂的照片，他招徠了大量客戶(hù)?；旧?，暗房的功底，拼貼的怪趣味形成了此類(lèi)照片，并形成了一個(gè)產(chǎn)業(yè)傳媒不斷發(fā)展，攝影和大眾傳媒一拍即合，報紙、雜志、廣告對影像的改變、增加、捏造、以至于用影像來(lái)描述從未發(fā)生的事情1920 1940年代，超現實(shí)主義藝術(shù)家用照片來(lái)表現主觀(guān)的意識，魔幻的場(chǎng)景，探索超現實(shí)的世界透過(guò)這個(gè)由Adobe公司贊助的展覽，我們似乎可以感覺(jué)到，數字技術(shù)并未從本質(zhì)上改變照片可以修改這個(gè)事情，只是讓它變得更容易。我們對改照片的“真實(shí)性”也更敏感，有些人對影像的可靠行、客觀(guān)性損失而遺憾，但同時(shí)，我們獲得的是對攝影媒介的歷史、攝影與視覺(jué)真相的復雜關(guān)系的新理解。在展覽導言的結尾處，寫(xiě)著(zhù)這樣一句話(huà)“老話(huà)講，相機不會(huì )撒謊，這一直是攝影的超級謊言”D：您看這些照片，通過(guò)修飾，技術(shù)不過(guò)關(guān)的得以過(guò)關(guān)，畫(huà)意照片效果更好，商業(yè)照片更具誘惑力，媒體照片可以夸大其詞甚至捏造，政治宣傳的抹去政敵，無(wú)數個(gè)托洛斯基和副統帥之類(lèi)的都消失了，娛樂(lè )的怪力亂神，各顯神通，想象力之豐富，樣式之多樣，先令人驚嘆，進(jìn)而就會(huì )思索與當下的關(guān)系?，F在的影像也是如此，周老虎，地方干部懸浮在背景上，層出不窮L：咱們五六十年代，這種東西也非常多。他這個(gè)展覽材料比較集中，就能形成這個(gè)話(huà)題，可以探討。這個(gè)事兒有兩面，一方面，我們對現在所有這些作假的照片不能容忍，在什么層面不能容忍，比如新聞攝影，如果你對它進(jìn)行修改，改變原來(lái)人物、事件的固有信息的，這就是傳遞虛假信息。另外一方面，所謂的攝影的客觀(guān)真實(shí)這個(gè)東西，企業(yè)宣傳片制作嚴格意義上說(shuō)是不存在的D：對，比如我拍你，只要一舉起相機，就有角度有取舍，沒(méi)法客觀(guān)L：對，每個(gè)人對事件都有理解，哪怕是一塊石頭，每個(gè)人拍起來(lái)肯定也都不一樣。就用拍石頭來(lái)說(shuō)，可以分成五塊兒：石頭，相機，我，影視視頻制作照片，你。我用相機拍到石頭的照片給你看。這五個(gè)元素的關(guān)系，我們所有的爭議都是因為這五個(gè)元素的關(guān)系發(fā)生變異了。但是如果我看，實(shí)際上肯定是主觀(guān)的，因為你看到的不僅是它這個(gè)東西的信息，還有我怎么看的信息，成了我們兩個(gè)之間的交流。嚴格意義上說(shuō)和這個(gè)事物和這個(gè)照片都沒(méi)有太大關(guān)系D：這個(gè)度就很寬泛了，有的人拍攝的就會(huì )非常主觀(guān)，受眾接受到的也會(huì )是主觀(guān)的信息L：那當然了，就是怎么來(lái)掌握這個(gè)度的問(wèn)題。即使是沒(méi)有PS，也阻擋不了人們的這種行為。另外一個(gè)問(wèn)題是攝影的自由度的問(wèn)題，攝影絕不單純只是真實(shí)呈現事物，攝影可以像一支筆一樣，遲播三年的央視紀錄片，可以根據人的想象力去自由的處理和表現D：包括攝影史上一些視覺(jué)風(fēng)格是“冷靜客觀(guān)”的照片，也都有強烈的主觀(guān)意識L：大多數人一說(shuō)攝影就是真實(shí)真實(shí)真實(shí)，好像真實(shí)這兩個(gè)字和攝影有天然的關(guān)系，這個(gè)感覺(jué)也太狹隘了，攝影可以有無(wú)窮的可能性我從80年代就提出，攝影至少包含四種形態(tài)，一種形態(tài)就是客觀(guān)傳達的影像;還有一類(lèi)是主觀(guān)表達的影像，就不是為了準確傳達，用它來(lái)表達自己的內心;還有一種是為了拓展攝影的可能性，是為了攝影而攝影，就像那句老話(huà)，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，像布列松就非常典型，決定性瞬間，怎么個(gè)決定性瞬間，他要說(shuō)明攝影是什么，把攝影當成一種語(yǔ)言實(shí)驗來(lái)做D：當他用他的手法拍攝新聞事件的時(shí)候，他的攝影方法很好的服務(wù)于拍攝任務(wù)，但除此之外，他自己是一個(gè)特別形式主義的人L：對，他是為攝影而攝影的，不為表達對象，也不為表達內心，就是為了實(shí)驗攝影可以做到什么狀態(tài)，在四條邊線(xiàn)構成的兩維平面里，如何考究的運用這種語(yǔ)言，在他的這個(gè)可能性上他就是做到了語(yǔ)言的極致，這是第三類(lèi)。還有一種是我提出的所謂“觀(guān)念攝影”，表達觀(guān)念和思想的，可以自由的使用各種各樣的手段。這是我說(shuō)的四種攝影形態(tài)，但是我們常常說(shuō)的“真實(shí)”這個(gè)要求，往往只對第一種攝影形態(tài)是有效的，是咱們最容易想到的，大多數人對攝影的想象也就局限在這里。修飾照片這個(gè)事兒，沒(méi)有方法的錯誤，但是動(dòng)機有時(shí)候會(huì )有問(wèn)題。比如說(shuō)在第一種攝影形態(tài)里，就不能扭曲錯誤的去傳達信息D：現在的各種沙龍類(lèi)比賽，對照片的修飾是很正常的，手段多種多樣，這東西與這次展覽中早期畫(huà)意攝影修飾美感的照片一脈相承，有的拙劣，怎樣增強全民法治觀(guān)念有的精致，但大伙兒樂(lè )此不疲L：比賽也有類(lèi)型和層次的不同，比如說(shuō)大量的民間攝影比賽，就是個(gè)娛樂(lè )，比如你說(shuō)的往天上加一只鳥(niǎo)兒，但這張照片要用在國家地理這樣的雜志上，就有問(wèn)題，這里的天上有沒(méi)有這個(gè)鳥(niǎo)，和有沒(méi)有這個(gè)老虎，是一個(gè)道理。同樣一個(gè)道理，幾年前陳冠希的照片也是如此，放在私人領(lǐng)域，作為他們兩性之間的照片，照片沒(méi)有任何問(wèn)題，但這照片被人放到網(wǎng)上，私密性照片的放到公共場(chǎng)域中，必定產(chǎn)生這種種的爭論。不能把一個(gè)東西籠統的說(shuō)，不能架空了說(shuō)，也不能原教旨主義的說(shuō)不能修飾，你必須說(shuō)，當這個(gè)照片用作什么，處在什么情境，構成什么關(guān)系的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候我們才能對它進(jìn)行判斷攝影應當是自由的，像文字像筆一樣，攝影本身是沒(méi)有道德表情的，它固有的屬性是技術(shù)性的。因為攝影是機器的一種影像產(chǎn)物，機械復制的，人的自由表達就是會(huì )受到一定的限制，美國會(huì )不會(huì )繼續向俄羅斯購買(mǎi)飛船船票。早期的攝影人就想象出各種招式，疊底啊，上色啊等等，實(shí)際上這解放了攝影，賦予了攝影一種表達的力度，這是很好的，關(guān)鍵是你的表達手段用作什么目的D：當時(shí)的這些修飾照片，現在看來(lái)反而有復古的惡趣味，這與設計又有何區別?比如前蘇聯(lián)在20年代先鋒派的攝影，一些應用攝影技法的政治招貼畫(huà)，到底是設計還是攝影呢? L：這個(gè)分類(lèi)沒(méi)有什么意義，你不能說(shuō)它這么弄就是設計就不是攝影了，是攝影又怎么樣，不是攝影又怎么樣?不要在門(mén)類(lèi)上有這種糾纏，你可能會(huì )在比賽評比等一些具體操作層面上考慮。比如應該放在攝影獎來(lái)評還是設計獎來(lái)評呢?我們對于影像，或是圖像，從功能角度來(lái)講，你可能會(huì )做出很多判斷，但是類(lèi)別不重要。比如2012年的“伯奇杯”創(chuàng )意攝影大展，就大量是后期制作的影像，還包括導演式的影像，裝置的影像，這都是手段，可以讓你的想法更好的表達大多數時(shí)候，我們都是從影像發(fā)生，也就是影像產(chǎn)生的角度來(lái)談攝影，但是發(fā)生之前的動(dòng)機呢，發(fā)生之后的傳播端呢?傳播之后的受眾端呢?發(fā)生端、傳播端、受眾端，這些都很重要，你必須放在一個(gè)序列里去考慮這個(gè)問(wèn)題，不能只從發(fā)生端的角度去考慮，所以大量被質(zhì)疑的影像問(wèn)題是傳播端的問(wèn)題，并不一定是發(fā)生端的問(wèn)題D：包括有些商業(yè)照片，也是如此，比如Elliott Erwitt拍的很多照片，其實(shí)都是擺拍的商業(yè)照片而非“紀實(shí)”照片L：所以很多照片跟發(fā)生端都沒(méi)多大關(guān)系，關(guān)鍵是傳播端，傳播端是賦予照片意義的地方，我以什么動(dòng)機來(lái)傳播這張照片D：當類(lèi)型模糊的時(shí)候，往往會(huì )有趣，比如手機拍攝的具有玩具相機影像風(fēng)格的照片，出現在媒體上，成為戰爭的相關(guān)報道L：也是不能跳出來(lái)單獨談，假設如果他在現場(chǎng)只帶著(zhù)手機，那么具體影像的工具是什么就不那么重要，并不因為是手機拍的而更廉價(jià)，也并不因為是手機拍的而更值錢(qián)。再比如中國的“風(fēng)光攝影”概念，如果我們談到另外一個(gè)概念，“自然景觀(guān)影像”用作像國家地理這樣的雜志，它必須準確的傳達出自然地理的信息。我們日常所謂的“風(fēng)光攝影”，是帶有審美娛功能的，不是以信息的準確傳達為目的的。