中國精神與中國道路今天，中國夢(mèng)是一個(gè)極富多義性的象征性理念，也是一個(gè)有著(zhù)特定所指的復合型理念。它體現著(zhù)中國政治、中國哲學(xué)、中國文化、中國社會(huì )的當代關(guān)切，是中國人的民族集體記憶和中國歷史、特別是近代苦難史和民族解放史的集中表述；是全體人民當下生存實(shí)踐、生活現實(shí)、發(fā)展狀況和社會(huì )變革的生動(dòng)寫(xiě)照；是中國發(fā)展目標、民族共識、未來(lái)前景和中國道路的新的規劃藍圖；是中國思想、中國精神、中國智慧的高度凝練的形象化展現；是中國當前經(jīng)濟、政治、文化、社會(huì )和生態(tài)文明五位一體的總括性理念中國夢(mèng)是充滿(mǎn)輝煌、苦難與勝利的民族集體記憶，是中國文化精神、哲學(xué)基礎和理想色彩的集中展現。中國夢(mèng)具有多元匯一的豐富內涵，具有鮮明的實(shí)踐特征。新一屆中央領(lǐng)導，習近平同志提出“中國夢(mèng)”的總體理念，乃恰逢其時(shí)，意義深遠。通過(guò)中國夢(mèng)這一高度凝練的象征性理念激勵全國人民團結一心、發(fā)奮圖強、和衷共濟，實(shí)現中華民族偉大復興的未來(lái)夢(mèng)想當代中國正處于快速發(fā)展中，我們比以往任何時(shí)候，都更強烈地感受到對民族復興、國家富強、人民幸福的無(wú)比渴望。我們也比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現偉大的中國夢(mèng)中國文化是人類(lèi)歷史上唯一一條自古以來(lái)從未斷流的文明長(cháng)河。雖然歷經(jīng)5000年的演變，至今仍然煥發(fā)著(zhù)勃勃的生機。她弘浩博大，流麗萬(wàn)有；她克明峻德，修道以仁；她克己修身，勵志圖強；她勸學(xué)師圣，慎思明辨；她品德藻神，安本守誠；她陰陽(yáng)相濟，神人以和。而她的主流精神則是剛健有為、自強不息的精神與和而不同的和合精神剛健有為、自強不息的文化精神可以追溯到中國文化早期的代表《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》。這兩部儒家典籍里充滿(mǎn)勤勉穩健、勇猛深沉的前進(jìn)氣息。如《尚書(shū)?堯典》里對先王“克明俊德，以親九族”、“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”功業(yè)的頌揚，《尚書(shū)?無(wú)逸》中對成王盡忠盡職的諄諄告誡，《詩(shī)經(jīng)?公劉》、《詩(shī)經(jīng)?生民》中描寫(xiě)的周部落誕生之初的創(chuàng )業(yè)艱難等孔子是大力提倡有為并身體力行的思想家。他一生奔波，夢(mèng)想以周禮匡扶亂世，“知其不可而為之”，結果是“發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至”。對“飽食終日，無(wú)所用心”的人生態(tài)度投以極度的蔑視。以為君子應當是“食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉”。儒家學(xué)派的后繼者們，對“有為”和“自強”的學(xué)說(shuō)進(jìn)一步發(fā)揮。孟子從人格修養、擴充人性中善的成分這一角度提出“吾善養吾浩然之氣”；荀子則從天人關(guān)系角度提出“制天命而勝之”的著(zhù)名論斷。對于剛健有為、自強不息作出明確表述的是《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)?象傳》中說(shuō)：“天行健，君子以自強不息”，以天體運行無(wú)休無(wú)止、永遠向上的規律，要求人們積極有為，勇于進(jìn)取。此后，剛健有為、自強不息，修身齊家治國平天下的精神，便一直作為中國傳統文化的主導精神激勵著(zhù)中華民族“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”以德修身，以識養身，是中華人文文化特別是儒家文化數千年來(lái)一以貫之的內核。士先器識而后文藝，孔子的諄諄教導是歷代中國人引以自勉奮進(jìn)的精神支柱。“富貴不能淫，公司宣傳片拍攝貧賤不能移，威武不能屈”，“士不可以不弘毅，任重而道遠。”宋代范仲淹寫(xiě)下千古名句“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，成為中華民族一代代仁人志士追求家國理想的座右銘中國傳統文化中的和合觀(guān)念，是中國精神的核心理念。中國古代的儒家文化和道家文化都追求天人和合，但其主張各自不同。儒家文化關(guān)注社會(huì )的治理，強調積極有為，追求由自我到天地自然的和諧，故而以人道為核心，推己及人，成己成物，盡心而知天。中華傳統文化所包含的天人合一、以天合天的和諧自然觀(guān)，政通人和的政治觀(guān)，和為貴、和氣生財的商業(yè)準則，貴和尚中的社會(huì )哲學(xué)觀(guān)，親仁愛(ài)人的人道觀(guān)，協(xié)和萬(wàn)邦、善鄰懷遠的國際關(guān)系觀(guān)念等都是對西方文化理念的挑戰與補充，構成了“中國夢(mèng)”重要的哲學(xué)基礎民族復興即“中國夢(mèng)”的形成不同于“美國夢(mèng)”、“歐洲夢(mèng)”，它是一個(gè)擁有悠久文化的世界大國自近代一百多年以來(lái)歷經(jīng)外敵入侵與種種苦難，不滿(mǎn)現狀的中國人頑強不屈、堅持探索，從而形成的不同于美國、歐洲國家的發(fā)展道路和民族夢(mèng)想，凝聚著(zhù)幾代中國人的夙愿，公司宣傳片拍攝表達了一個(gè)曾經(jīng)落后的半殖民地半封建的國家圖自強謀發(fā)展的愿望。它與崇尚個(gè)人主義、征服主義、實(shí)用主義、物質(zhì)主義，體現為對財富與權力極致追求的“美國夢(mèng)”具有根本區別，也與二戰中遭受重創(chuàng )的英法等國家在對幾百年殖民勢力擴張與物質(zhì)主義追求的反思中進(jìn)行精神修復的“歐洲夢(mèng)”不同。“中國夢(mèng)”就是要帶領(lǐng)中國人民遠離落后挨打，走向國富民強，對外不稱(chēng)霸不擴張，影視視頻制作推動(dòng)世界和平發(fā)展美國在發(fā)展社會(huì )經(jīng)濟的過(guò)程中，犧牲世界他國利益優(yōu)先發(fā)展本國，無(wú)止境地獲取和消費地球財富，以不到世界人口5%的美國人消費了世界三分之一的能源，這種發(fā)展之夢(mèng)是世界資源所承受不起的，它抑制與剝奪了世界其他國家的發(fā)展權。中國傳統文化決定了中國在實(shí)現自身發(fā)展之夢(mèng)的過(guò)程中注重主體之間“情感”與“關(guān)系”的良性建設，通過(guò)與他者的互動(dòng)來(lái)協(xié)調自身行為，在國與國之間的關(guān)系上主張共建共享、互利和諧，在人與自然的關(guān)系上講求“天人合一”、“和實(shí)生物”，尊重自然、順應自然、保護自然，提出走“可持續發(fā)展”的道路，避免美國以過(guò)度消費自然資源、犧牲自然環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟發(fā)展模式同時(shí)，“中國夢(mèng)”的發(fā)展觀(guān)也超越了“歐洲夢(mèng)”發(fā)展觀(guān)所具有的狹隘性。“歐洲夢(mèng)”的目標是要保護歐洲的整體政治經(jīng)濟利益，維護世界范圍內有利于歐洲發(fā)展的權利分配結構，甚至把捍衛一個(gè)完整的歐洲式生活體系也作為其政治性?xún)热?，包括移民、商品、語(yǔ)言、文化等生活問(wèn)題。說(shuō)到底，羽毛球比賽攝影探討“歐洲夢(mèng)”的發(fā)展戰略是既得利益策略，其發(fā)展觀(guān)具有地區保護性與封閉性，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，與“歐洲夢(mèng)”發(fā)展觀(guān)相比較而言，“中國夢(mèng)”的發(fā)展觀(guān)更具普遍性與全局性與中國在實(shí)現民族復興夢(mèng)想進(jìn)程中所奉行的世界觀(guān)不同，奉守個(gè)人利益最大化原則的“美國夢(mèng)”的驅動(dòng)機制是利益原則，其所謂的普世價(jià)值依據利益的權衡而具有選擇性，決定了“美國夢(mèng)”說(shuō)到底是美國為自己的夢(mèng)，“美國夢(mèng)”的實(shí)現以無(wú)視與粉碎其他國家夢(mèng)想為代價(jià)，其單邊利益最大化的夢(mèng)想必然帶來(lái)更多的世界沖突與反抗，從本質(zhì)上講，“美國夢(mèng)”秉持的是分裂世界的世界觀(guān)。“歐洲夢(mèng)”體現了對美國這種以物質(zhì)利益為基礎的世界觀(guān)的修正，從二戰中得到的挫敗打擊與負面經(jīng)驗引起歐洲對世界現代性的反思，轉而關(guān)注世界的“可持續性文明”與全球福祉，主張融入世界各種彼此依賴(lài)的關(guān)系之中，“歐洲夢(mèng)”的這種包容性、整體性以及世界文化多元主義的主張在精神理念上與“中國夢(mèng)”有某種程度的契合。然而，“歐洲夢(mèng)”策略出發(fā)點(diǎn)是抵抗二戰后墮落了的世界，而不是與世界達成積極的合作，從這點(diǎn)上分析，與中國對世界持有的“協(xié)和萬(wàn)邦”、與世界各國友好相處、平等互助的夢(mèng)想有一定的區別“什么是中國夢(mèng)”有無(wú)數合理的答案，但作為一個(gè)民族的集體夢(mèng)想，中國夢(mèng)是中華民族的偉大復興夢(mèng)。習近平說(shuō)：“每個(gè)人都有理想和追求，都有自己的夢(mèng)想?，F在，大家都在討論中國夢(mèng)，我以為，實(shí)現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。10大迪士尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)長(cháng)片，歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì )好。實(shí)現中華民族偉大復興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。我們這一代共產(chǎn)黨人一定要承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)，把我們的黨建設好，團結全體中華兒女把我們國家建設好，把我們民族發(fā)展好，繼續朝著(zhù)中華民族偉大復興的目標奮勇前進(jìn)。” “中國夢(mèng)”是強國夢(mèng)，強國夢(mèng)通過(guò)經(jīng)濟、政治、文化和社會(huì )的改革實(shí)現，所以它是改革夢(mèng)，是民主夢(mèng)，是法制夢(mèng)，是發(fā)展之夢(mèng)。實(shí)現“中國夢(mèng)”還需要從體制上進(jìn)一步探索與完善，要解決干部腐敗、貧富差距、社會(huì )誠信、生態(tài)惡化等一系列亟待解決的問(wèn)題，要把權力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，高揚憲法的旗幟。“全國各族人民、一切國家機關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì )團體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動(dòng)準則，并且負有維護憲法尊嚴、保證憲法實(shí)施的職責。任何組織或者個(gè)人，都不得有超越憲法和法律的特權。”這是“中國夢(mèng)”實(shí)現的根本保證實(shí)現民族復興的“中國夢(mèng)”不但要有勇氣直面問(wèn)題，也要有如何解決問(wèn)題的措施與方法。其實(shí)現路徑是“知行合一”，實(shí)干興邦。無(wú)論是改革夢(mèng)、法制夢(mèng)、民主夢(mèng)、富裕夢(mèng)、強國夢(mèng)、復興夢(mèng)，所夢(mèng)所想，所念所寄，都必須靠腳踏實(shí)地，靠團結奮斗，靠實(shí)踐探索，靠實(shí)干興邦。“憲法的生命在于實(shí)施，憲法的權威也在于實(shí)施。我們要堅持不懈抓好憲法實(shí)施工作，把全面貫徹實(shí)施憲法提高到一個(gè)新水平”。中國還有許多現實(shí)問(wèn)題沒(méi)有解決，從發(fā)展程度來(lái)講，與美國、歐洲相比，在政治、經(jīng)濟、文化、道德、科學(xué)、教育等方面仍存在不同程度的落后局面，還需要大力增強解決問(wèn)題的執行力中國有集體主義傳統，而旨在民族復興的“中國夢(mèng)”既重視民族的整體利益，也不忽視個(gè)體利益。個(gè)人夢(mèng)想可以推動(dòng)國家發(fā)展，“美國夢(mèng)”的魅力便印證了這個(gè)道理。美國體制體現了鼓勵個(gè)人發(fā)展的優(yōu)越性，人人有取得成功的平等機會(huì )，個(gè)人通過(guò)努力奮斗能夠實(shí)現自己的夢(mèng)想。不容否認，“美國夢(mèng)”機制給予了個(gè)人發(fā)展以相對較大的自由，同時(shí)“美國夢(mèng)”也并不絕對排斥集體主義，認為個(gè)體夢(mèng)想的實(shí)現與國家夢(mèng)想的實(shí)現相輔相成。同在一個(gè)西方文化體系下的歐洲文化強調人的獨立、自由，注重個(gè)人的充分解放，欣賞個(gè)人能力價(jià)值在人群中的體現與個(gè)人天性的充分伸展，這種尊重個(gè)體的“個(gè)體觀(guān)”調動(dòng)了個(gè)體的積極性，釋放出個(gè)體的創(chuàng )造能力，有效地推動(dòng)了英法等歐洲國家的現代化發(fā)展西方文化的“個(gè)體觀(guān)”具有積極的借鑒意義，應該說(shuō)，今日“中國夢(mèng)”的內涵有意識地體現了對個(gè)體的重視與關(guān)注，擺脫了極端集體主義的束縛，在強調集體主義的同時(shí)不排斥個(gè)體的需要，是以人為本的切實(shí)體現。網(wǎng)上廣泛流傳著(zhù)這樣一句話(huà)：“你所站立的那個(gè)地方，正是你的中國。你怎么樣，中國便怎么樣。你是什么，中國便是什么。你有光明，中國便不黑暗。”道出中國夢(mèng)的中國式個(gè)體觀(guān)2012年6月23日，全球首個(gè)“奧林匹克宣言廣場(chǎng)”落成典禮暨“《奧林匹克宣言》——美麗的奧林匹克文化長(cháng)卷”全球首發(fā)儀式，在北京奧林匹克森林公園內的奧林匹克宣言廣場(chǎng)隆重舉行。攝影/郭建設中國夢(mèng)是文化中國之夢(mèng)，文明中國之夢(mèng)，是在全球重建中國形象之夢(mèng)。在"美國夢(mèng)"逐漸褪色、"歐洲夢(mèng)"仍在探索的關(guān)節點(diǎn)，"中國夢(mèng)"的提出是在避開(kāi)資本主義發(fā)展方式的弊端，借鑒其他國家現代化先進(jìn)模式，綜合中西文化的優(yōu)點(diǎn)，發(fā)展出的中國對世界想象的一個(gè)理念體系，走的是具有中國特色的發(fā)展道路。"中國夢(mèng)"是對具有普世性的中華文化價(jià)值觀(guān)的通俗化表述，是一種國際化的體現了中國文化精神的人類(lèi)共識。"中國夢(mèng)"作為中國傳統文化精神的一種歷史性體現，對中國文化價(jià)值觀(guān)做出了世界性的新詮釋?zhuān)⑴c世界文化秩序的重構，尋求在全球發(fā)展中作出積極貢獻“文化中國之夢(mèng)”蘊含著(zhù)在經(jīng)濟上日益現代化的中國向世界展示自己博大浩瀚的文化蘊含、開(kāi)放進(jìn)取的文化品格、崇尚和平的文化理想的由衷愿望。作為中國形象在文化層面的投射，“文化中國”意味著(zhù)在文化上全面傳承自己優(yōu)秀的民族傳統文化，通過(guò)對話(huà)與交流，廣采博納世界各國文化的優(yōu)秀成果，與時(shí)俱進(jìn)，充滿(mǎn)魅力與活力的中國形象中國是世界歷史中唯一從古至今延續下來(lái)的文明古國。中國的現代化建設，是實(shí)現中華民族偉大復興的壯麗事業(yè)，不僅要實(shí)現經(jīng)濟社會(huì )的全面發(fā)展，而且要實(shí)現中華民族優(yōu)秀傳統文化的現代轉換。電視專(zhuān)題片巡視利劍第三集震懾常在解說(shuō)詞2。無(wú)論是增強國家“軟實(shí)力”和國際影響力，還是實(shí)現經(jīng)濟與文化相互促進(jìn)，建設和諧社會(huì )，與我們的現實(shí)無(wú)關(guān)都需要建設一個(gè)充滿(mǎn)活力、富于創(chuàng )新的“文化中國”的國際形象由于文化滲透在日常生活的每一個(gè)細節，具有強大的滲透力，一個(gè)被世界各國所廣泛接受和認可的“文化中國”，將會(huì )展示中國國際形象的最具體、最親切可感的一面。“文化中國”也意味著(zhù)中華傳統文化的豐富性、獨特性在21世紀的新生，意味著(zhù)中國文化對人類(lèi)文化的不斷展開(kāi)的創(chuàng )造性開(kāi)拓歷史上形成過(guò)以中國文化為核心的“儒家文化圈”和以中國為中心的東亞“朝貢體系”。這一方面與古代中國高度發(fā)達的物質(zhì)文明有關(guān)，另一方面更在于中國的文化及生活方式等對周邊民族和國家具有強烈的吸引力和輻射力。在文化的多樣性和文化間的對話(huà)交往成為人類(lèi)普遍價(jià)值體系的今天，一個(gè)新的“文化中國”應該是一個(gè)統一的但同時(shí)又充滿(mǎn)魅力的多元文化競相發(fā)展的中。