驅魔人影評上個(gè)世紀70年代，一個(gè)既不崇拜歐洲藝術(shù)電影，也沒(méi)有進(jìn)過(guò)電影學(xué)校的電視臺小職員踏入了影壇，以一部《法國販毒網(wǎng)》震驚了世界，之后繼續推出了這部《驅魔人》，再度如同一顆原子彈在世界影壇爆炸了作為一部低成本的恐怖片，《驅魔人》卻刷新了美國的票房紀錄，也成了至今最賣(mài)座的恐怖片，更對那個(gè)時(shí)代的美國人產(chǎn)生了從心理到意識的深層影響。成了美國70年代的噩夢(mèng)，無(wú)數人反復排隊觀(guān)看，然后惡心的嘔吐，然后繼續排隊觀(guān)看?！厄屇恕?、《大白鯊》和《星球大戰》成了美國70年代最輝煌閃耀的作品。導演弗萊德金所倡導的電影美學(xué)，也迅速拯救了低迷的好萊塢，在那個(gè)陳舊而不合時(shí)宜的“新好萊塢”時(shí)代的胸口插上了一把黑色的匕首。而《驅魔人》也在同年的金球獎上一舉拿下了從影片到導演的所有重要獎項，更成了唯一一部在奧斯卡領(lǐng)獎臺上拿了小金人的恐怖片，藝術(shù)和商業(yè)上的雙豐收，前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者?！厄屇恕芬鸬尿屇щ娪暗臒岢?，也一直延續至今電影并不是一個(gè)復雜的故事。古代的遺址中，挖掘出了一些古代人祭祀祈禱的祭壇和物品，其中封印了耶穌誕生之前的惡魔。惡魔蘇醒來(lái)到了這個(gè)世界，因為不知明的原因，被帶到了美國，然后惡魔附身上了一個(gè)普通美國中產(chǎn)階級家庭里的小女孩。一系列怪事圍繞著(zhù)小女孩和家庭發(fā)生。為了解救這個(gè)被附身的小女孩，她的母親、神父們開(kāi)始了一場(chǎng)驅魔儀式，與邪惡進(jìn)行了爭鋒較量…… 新好萊塢時(shí)代，以弗朗西斯科波拉、馬丁斯科塞斯為主要代表人物。他們的作品，深切的與那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì )和政治危機相適應，積極改革，西彭園區電子產(chǎn)業(yè)園 引進(jìn)項目40多個(gè)，打破傳統的好萊塢類(lèi)型片的近親繁殖。代表作如《出租車(chē)司機》、《教父》、《逍遙騎士》等。以《驅魔人》為先驅的新的一匹電影，將一種更加簡(jiǎn)潔直白的電影語(yǔ)言搬上了銀幕，對新好萊塢的傳統進(jìn)行了改革《驅魔人》更加的封閉，更加的直白，更加重視暗示、氣氛和心理體驗，他拋棄了所謂的隱喻，哲學(xué)式或者實(shí)驗性的精神，這股新的風(fēng)氣，觸動(dòng)了那個(gè)年代美國人的神經(jīng)，成了時(shí)代的呼聲。“我掌控了美國人的心！”導演如是說(shuō)道。這種風(fēng)氣的引入，對今天的好萊塢電影，依然是十分深刻的，從某種意義上來(lái)說(shuō)，如今好萊塢電影更加空洞和幼稚化，是弗萊德金革命的一個(gè)嚴重后遺癥出色的渲染和暗示帶來(lái)的區別于過(guò)去的直觀(guān)體驗，是《驅魔人》最大的成功；而對于故事的敘述復歸傳統，剔除不必要的隱喻，以扎實(shí)的故事來(lái)獲取人心，也許是《驅魔人》能夠拿下奧斯卡最佳音效和最佳改編劇本獎的原因。也正是這兩點(diǎn)，讓它抓住了時(shí)代的神經(jīng)，影響了一代美國人70年代，是好萊塢恐怖片泛濫的時(shí)代。之所以這樣，是由于尼克松政府“水門(mén)事件”導致的政治危機和越南戰爭的失敗，黑人運動(dòng)，女權運動(dòng)，性解放等一系列事件，沖擊著(zhù)美國人的精神?，F實(shí)的絕望讓美國人更喜歡逃避，借電影的怪力亂神和感官刺激來(lái)尋求安慰《驅魔人》很好的抓住了這個(gè)時(shí)代的特質(zhì)，真實(shí)的在電影里表現了出來(lái)電影中沒(méi)有父親，中產(chǎn)階級的單身母親在豪華的住宅里獨自養育著(zhù)孩子。這就是美國新女性的形象，即女權運動(dòng)在電影的直觀(guān)折射。但是，女權又是脆弱的，缺少了父權支撐的女性，亦是難以獨立的。魔鬼的入侵，單身母親的手足無(wú)措，都是經(jīng)濟獨立的女性的寫(xiě)照，只不過(guò)，現實(shí)里，讓她們痛苦的“魔鬼”不是真的魔鬼罷了。企業(yè)宣傳片制作而神父，則填補了這種女權的真空，神父對抗魔鬼，凸顯了主流美國意識形態(tài)對父權的重申。公司宣傳片拍攝而上帝（天父）的閉眼，惡魔的泛濫，也是父權缺失的一種危害。最終，神父以父的名義，驅散了惡魔，正是父權的回歸而那個(gè)時(shí)代的精神空虛，延續了60年代以來(lái)無(wú)神論的泛濫和信仰的空虛，成了群魔亂舞的最好背景。只有年老的神父，或者深山里的修道院還保持著(zhù)虔誠的信仰，城市里的普通人都沒(méi)有了信仰，不再敬神。即使是神父自己，也不相信上帝的存在，也沒(méi)有信仰。教堂里的耶穌像，被年輕的好事者惡搞涂抹，日式動(dòng)畫(huà)進(jìn)化道路的一小步。上帝在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)死去了。而科學(xué)成了時(shí)代的潮流，心理學(xué)、精神分析學(xué)代替了宗教，無(wú)神論的思潮四處蔓延。作為社會(huì )主體的中產(chǎn)階級，是這種信仰空虛和無(wú)神論的主要擁護者，影視視頻制作所以以中產(chǎn)階級家庭的著(zhù)魔事件，標準化考試成新風(fēng)口，給那個(gè)年代的美國中產(chǎn)階級抽了狠狠一個(gè)耳光。至今，對于其中女孩的頭180度旋轉的恐怖場(chǎng)景，依然是恐怖電影迷們津津樂(lè )道的話(huà)題魔從何處來(lái)，中東的古跡廢墟里。白人的到來(lái)，白人的發(fā)掘侵擾了古老的文明。這也是暗示美國人當時(shí)全球布武的一個(gè)環(huán)境。伊拉克古跡上空的血色夕陽(yáng)和美國城市上空的血色夕陽(yáng)，正好是惡魔出世到惡魔降臨美國的過(guò)程。這和當時(shí)越戰的時(shí)間是吻合的，越戰對美國的社會(huì )思潮帶來(lái)的影響是廣泛、巨大而深遠的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，這一場(chǎng)驅魔正是一個(gè)國家民眾的心理上的驅魔——越戰的陰影陰魂不散，生活的美好陽(yáng)光何時(shí)再來(lái)？《驅魔人》并沒(méi)有任何深刻的東西和道理，沒(méi)有強迫任何人去思考，沒(méi)有嚴肅刻板的說(shuō)教。有的只是如同一面鏡子一樣反映那個(gè)時(shí)代的陣痛和潮流。對當時(shí)乃至現在的觀(guān)眾，都產(chǎn)生了廣泛深遠的影響。以惡魔的入侵勾動(dòng)社會(huì )的神經(jīng)，再以一場(chǎng)驅魔來(lái)讓觀(guān)眾獲得最終心理的逃避安慰，最終變成了社會(huì )的記憶的一部分。