天空之城影評古希臘有一個(gè)神話(huà)：有一個(gè)巨人，他是大地的兒子。企業(yè)宣傳片制作大地母親賜予他無(wú)窮的力量，沒(méi)有誰(shuí)能夠戰勝他。但有一次，他的對手將他誘到空中去決斗，雙腳離開(kāi)了大地的巨人無(wú)法再從母親那里獲得力量，最終戰敗被殺。離開(kāi)了大地母親的懷抱，即便是神勇無(wú)比的巨人也會(huì )變得不堪一擊。古希臘的先民們也許沒(méi)有預想到他們那個(gè)時(shí)代里尚如嬰兒般的人類(lèi)文明會(huì )成長(cháng)為今天巨人般的現代社會(huì )，但他們當年先知先覺(jué)般地試圖通過(guò)神話(huà)留給后人的這個(gè)忠告，卻在被人類(lèi)遺忘了數千年之后，由一位東方人在這喧囂的世界中用心靈聆聽(tīng)到，并用他那獨特的、比神話(huà)故事更有震撼力的方式，向世人解讀出來(lái)——這就是動(dòng)畫(huà)電影大師、日本著(zhù)名導演宮崎駿和他的作品《天空之城》縱觀(guān)宮崎駿的所有動(dòng)畫(huà)電影作品，不難發(fā)現“飛翔”是其永恒的主題。在本片中，他更是將舞臺搬到了一座“空中樓閣”之上——天空之城拉普達。這是一座以反引力裝置的飛行石為懸浮動(dòng)力的空中城市。滿(mǎn)懷強烈的社會(huì )意識和人文關(guān)懷的宮崎駿試圖通過(guò)對文明失落的根本原因的追問(wèn)，影射出人類(lèi)文明的現存弊端，并對文明如何才能生存、發(fā)展的哲學(xué)命題進(jìn)行探討。而這一切，都是通過(guò)拉普達這座虛構的天空之城的興衰來(lái)表現出來(lái)的在影片中，拉普達城出現時(shí)已是一座空無(wú)一人的廢城。人們只能通過(guò)巨大的飛行石、不計其數的機器人、堆積如山的財寶來(lái)遙想其當年的繁盛。宮崎駿顯然無(wú)意于著(zhù)重向觀(guān)眾介紹拉普達文明產(chǎn)生與發(fā)展的過(guò)程。他僅僅是以這種曾經(jīng)極度繁盛的文明的最終毀滅來(lái)強烈地震撼和沖擊每位觀(guān)眾的心靈，從而對現代社會(huì )中的蕓蕓眾生提出質(zhì)問(wèn)，并最終來(lái)思考人類(lèi)文明應向何處發(fā)展的現實(shí)問(wèn)題當然，宮崎駿不會(huì )像某些所謂的科幻片那樣淺薄地將天空之城拉普達的文明歸功于外星文明的教化或神秘力量的恩賜。他在觀(guān)眾通常不太注意的片頭中，以短暫的幾十秒鐘時(shí)間，用幾組畫(huà)面向觀(guān)眾簡(jiǎn)單而有序地展示了這個(gè)神秘文明的演化過(guò)程: 風(fēng)之女神微笑著(zhù)俯視大地，她輕緩地吹著(zhù)一陣陣和風(fēng)，吹散了云層，也吹散了拉普達人心頭的蒙昧。于是，在一望無(wú)垠的草原上，拉普達人架起了第一架簡(jiǎn)陋的風(fēng)車(chē)。繼而風(fēng)車(chē)進(jìn)化了，它有了高聳的塔樓作軀干，無(wú)數的齒輪和杠桿作肢體。接著(zhù)，拉普達人的采礦機不停地向地下深入挖掘。在地面上，綠色的草原消失了，取而代之的是龐大的工廠(chǎng)和不停地冒出滾滾濃煙的煙囪。同時(shí)，拉普達人也沒(méi)有停止向天空進(jìn)軍的腳步。由單個(gè)的簡(jiǎn)單的飛艇到配有先進(jìn)動(dòng)力源的飛行艦隊；由靠無(wú)數螺旋槳才能緩慢升空的形如航空母艦的“空中母艇”，到只需底部的一個(gè)大螺旋槳就能懸浮于云端的空中城市；直至配備有反引力裝置飛行石的天空之城拉普達。而這些翻天覆地的變化，在風(fēng)之女神的眼中，僅僅是微不足道的一瞬間。接下來(lái)，伴隨著(zhù)烏云和閃電，一艘龐大的飛行器從天空之城飄降地面。從那里走出成群結隊的人們，投入到大地的懷抱中。風(fēng)之女神依舊含笑地關(guān)注著(zhù)這一切，依舊用柔風(fēng)輕撫著(zhù)大地。最后一個(gè)畫(huà)面中，在廣袤的綠色草原上，又出現了一架簡(jiǎn)陋的風(fēng)車(chē)，旁邊站著(zhù)一個(gè)提著(zhù)竹籃的小女孩——希達。和風(fēng)緩緩地撥動(dòng)著(zhù)風(fēng)車(chē)，也輕輕地舞動(dòng)著(zhù)希達的衣裙。一切有如一幅靜謐、祥和、自然的銅版畫(huà)。翻開(kāi)這恬美的扉頁(yè)，跌宕起伏的故事情節隨即展開(kāi)。片頭中留給觀(guān)眾的那些懸念也隨之被慢慢解開(kāi)整部影片講述的是主人公少女希達和少年巴魯以及海盜、軍隊、穆斯卡等三股勢力尋找天空之城拉普達的歷險記。在情節上分別以現實(shí)的和歷史上的拉普達文明為明暗兩條線(xiàn)索，并利用兩者的交錯來(lái)推動(dòng)情節的演進(jìn)。下面讓我們跳出影片情節的先后順序，而按照時(shí)間的流程來(lái)重新審視一下故事的來(lái)龍去脈很久以前，拉普達人經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史發(fā)展之后，擁有了高度的智慧和文明。他們從埋藏于大地深處的礦石中提煉出飛行石的結晶體，建造了天空之城拉普達。七百年前，拉普達人離開(kāi)天空之城返回大地，并散居于大地上的各個(gè)角落里過(guò)著(zhù)平靜的生活。時(shí)光飛逝，希達作為現在的拉普達公主，從母親那里繼承了王室世代相傳的飛行石，同時(shí)也銘記下了能喚醒飛行石魔力的咒語(yǔ)。雖然希達一族對遠世的繁華早已淡漠，但拉普達王室另一族的后裔——穆斯卡卻是野心勃勃，他一直企圖重返天空之城，并利用其統治世界。而在這七百年間，大地上人類(lèi)的文明也在飛速發(fā)展。隨著(zhù)飛行技術(shù)的成熟發(fā)展，人類(lèi)不斷地尋找著(zhù)傳說(shuō)中的天空之城。有人還曾經(jīng)親眼目睹過(guò)這座神秘之城，巴魯的父親就是其中一位。某一天，從天而降的一個(gè)拉普達機器人，更是證實(shí)了天空之城的存在，堅定了人類(lèi)尋覓它的信念。尤其是在機器人身上所體現出的尖端智能，更是地面上的人類(lèi)所無(wú)法企及的。于是，政府出動(dòng)了大批軍隊，還派遣了一個(gè)由穆斯卡領(lǐng)導的類(lèi)似克格勃式的神秘組織一起來(lái)尋找天空之城拉普達。與此同時(shí)，一群垂涎于拉普達財寶的海盜也在行動(dòng)。最終，為了不讓穆斯卡的野心得逞，希達和巴魯一起念出了毀滅之咒，天空之城的科技、財富和武器等所有拉普達文明的痕跡統統化為灰燼，只剩下一棵大樹(shù)載著(zhù)拉普達城的殘骸永遠地消失于天際在對全片的時(shí)間脈絡(luò )進(jìn)行了梳理之后，我們不難發(fā)現宮崎駿的思考主要集中在兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)上。第一個(gè)時(shí)間點(diǎn)即七百年前，宮崎駿提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：拉普達人為何要放棄已有的繁華和強盛而重返大地？從影片中，轉攻一線(xiàn)城市 大地院線(xiàn)突圍受困管理軟肋我們可以看到天空之城上的建筑只是由于年代久遠而顯得古舊，一點(diǎn)也看不出遭受人為侵略或被自然災害破壞的敗落。無(wú)盡的財寶完好地封存于倉庫中，根本沒(méi)有遭遇洗劫的跡象。成百上千威力驚人的機器人沉睡于類(lèi)似蛋殼的裝置中，毫無(wú)曾經(jīng)戰斗過(guò)的傷痕。由此可見(jiàn)，拉普達人離開(kāi)天空之城的原因并非是遭到其他文明的攻擊或者內部戰爭，也不是因為自然因素的侵襲，更不是由于自身財富或能源的耗盡和枯竭。也就是說(shuō)，拉普達人根本不是被迫地背井離鄉，那么只剩下一種可能：他們自覺(jué)自愿地選擇了放棄一切而回歸大地。由此我們會(huì )進(jìn)一步思考：拉普達人為何會(huì )心甘情愿地舍棄天空之城，而腳踏實(shí)地地去過(guò)那種原始、簡(jiǎn)單卻平靜、恬適的生活呢？顯然是因為拉普達人察覺(jué)到了表面的繁盛下所潛伏著(zhù)的危機。正如希達最后對穆斯卡所說(shuō)的那樣——無(wú)論擁有多么可怕的武器、擁有多少恐怖的機器人，離開(kāi)了大地的泥土，拉普達文明的生命之樹(shù)就不能夠生存也許，當拉普達人終于使自己的城堡浮上天空，使大樹(shù)之根游離于土壤的時(shí)候，他們還沾沾自喜于自己扭轉乾坤的力量，公司宣傳片拍攝還沉醉于飛翔于云端的快樂(lè )，還洋洋自得于對自然的控制和對大地的俯視。不過(guò)，當天空之城越飛越高，自身文明越來(lái)越發(fā)達的時(shí)候，他們終于通過(guò)不斷的自省，悟到了自己的文明只有在代表著(zhù)自然的大樹(shù)的蔭護下才能生存發(fā)展，正是大自然給了拉普達文明以生命力。于是，他們毅然放棄了那些現代人類(lèi)夢(mèng)寐以求的東西，褪去了拉普達文明浮華的外衣，讓它如初生的嬰兒一樣，以最本真的狀態(tài)重新投入到大自然母親的懷抱中這種回歸從表面上看起來(lái)似乎意味著(zhù)一種文明的倒退或者說(shuō)是消亡，但就其本質(zhì)而言，卻是文明進(jìn)步的一種標志。因為它表明拉普達文明在對世界的認識以及對人與自然關(guān)系的理解上得到了進(jìn)一步的深化，從而也證明拉普達文明自身在文明程度上達到了一個(gè)更高的層次。進(jìn)而我們可以說(shuō)，拉普達文明正是在拉普達人于七百年前集體回歸于大地、回歸于自然的行為中得到了升華。第二個(gè)時(shí)間點(diǎn)即希達和巴魯一起念出毀滅之咒的一瞬，拉普達人封存在天空之城里的，那些在現代社會(huì )中被普遍用來(lái)判斷一種文明是否先進(jìn)是否強大的東西，最終還是灰飛煙滅般地消失于天空。還有那個(gè)看似堅不可摧的黑色半球體也崩潰、瓦解得如此迅速。此時(shí)，宮崎駿又提出一個(gè)問(wèn)題：是什么力量如此強大，如此可怕呢？表面上看起來(lái)當然是希達的一句咒語(yǔ)，但實(shí)際上卻是無(wú)盡的貪婪、欲望和野心——這才是毀滅天空之城的真正元兇，也是導致一種文明歸于消亡的根本原因。如果將文明比作人體，那么貪欲并不是破壞其生理機能的病毒，而是直接操縱其精神和思想的惡魔。它會(huì )將文明的軀體——科技、財富和武器的效用向邪惡的方向發(fā)揮到極致并以之去破壞一切直至自我毀滅當天空之城已經(jīng)處于野心家穆斯卡的控制之下的時(shí)候，當大地上的生命都在“天火”武器系統的炮口下戰栗的時(shí)候，拉普達文明的毀滅已成定局。這樣先進(jìn)、發(fā)達的文明都無(wú)法擺脫被貪欲控制的命運，最終甚至不得不以自我毀滅來(lái)做最后的反抗，如此的結局實(shí)在是令人感到可惜、可嘆、可悲。即使沒(méi)有穆斯卡，隨著(zhù)飛行技術(shù)的不斷提高，人類(lèi)最終也會(huì )尋找到天空之城拉普達，并會(huì )在貪欲的驅使下利用被封存于其中的東西來(lái)進(jìn)一步“統治”自然，甚至自相殘殺。城市宣傳片—“北京旅游宣企業(yè)宣傳片制作-北京旅游宣傳片2013。到那時(shí)，拉普達的文明還是在劫難逃，而人類(lèi)的文明也勢必葬送在自己手中綜上我們可以看出，在本片中，宮崎駿的思考是分為兩個(gè)層次的：在第一個(gè)層次中，宮崎駿認為文明與自然的關(guān)系，就如同樹(shù)木與泥土的關(guān)系一樣。如果不植根于大地的泥土，即使是參天大樹(shù)也無(wú)法存活。同樣，妄圖脫離自然、控制自然、凌駕于自然之上的文明也一樣無(wú)法生存。只有“植根厚土，沐浴清風(fēng)，和種子一起過(guò)冬，和鳥(niǎo)兒一起歌唱”，文明之樹(shù)才能枝繁葉茂，四季常青。在第二個(gè)層次中，宮崎駿認為如果說(shuō)自然會(huì )賜予文明以生命力的話(huà)，那么貪欲則會(huì )奪取文明的生命力直至徹底毀滅文明尤其值得注意的是，以上這兩個(gè)層次的思考并不是一種平行的關(guān)系，而是交織于影片之中，并最終為人類(lèi)文明的發(fā)展問(wèn)題貢獻了一條真知灼見(jiàn)、一劑苦口良藥—— 只有融合于自然，并能抵御住貪欲侵蝕的文明才能不斷進(jìn)步以至永存。應該說(shuō)，正是這種結合人類(lèi)自身現實(shí)命運的人文思考，形成了宮崎駿動(dòng)畫(huà)電影作品永恒的魅力如果沿著(zhù)宮崎駿的思路對拉普達文明的得失與興衰做更進(jìn)一步的深層次分析，我們會(huì )發(fā)現影片中仍留下兩點(diǎn)懸疑令所有的觀(guān)眾一起去思索：其一，如前所述，拉普達人的回歸行為是拉普達文明進(jìn)步的一種標志。但這是一種認知和精神層面上的進(jìn)步，并且拉普達人獲得的這種進(jìn)步是以現實(shí)和物質(zhì)層面上的犧牲為代價(jià)的。有沒(méi)有可能找到一條可以實(shí)現精神層面與現實(shí)物質(zhì)層面相并舉的進(jìn)步之路呢？追求高度發(fā)達的物質(zhì)文明與追求融合于自然的生存狀態(tài)，一定是 “魚(yú)與熊掌不可兼得”嗎？人為的科技能否完美地融合于原生的自然呢？拉普達人回歸大地后雖然過(guò)著(zhù)安適恬淡的生活，但是同時(shí)也必然要忍受繁重、辛苦的勞動(dòng)。我們不禁會(huì )想，以拉普達人的聰明才智，能否改造幾個(gè)機器人讓它們去“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，而自己悠哉游哉地“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”呢？其二，拉普達文明毀滅了，但“貪欲”這個(gè)罪魁禍首并沒(méi)有隨著(zhù)天空之城的崩潰而消失。相反，它正以勝利者的姿態(tài)獰笑著(zhù)，而它的魔爪下一個(gè)伸向的也許就是我們人類(lèi)的文明。宮崎駿通過(guò)在影片中對現實(shí)世界林林總總的影射，來(lái)反映他內心對于人類(lèi)文明前景的憂(yōu)慮。天空之城拉普達的文明本身就可以說(shuō)是人類(lèi)歷史上許多曾經(jīng)輝煌但現已消亡的文明的縮影?？吹侥亲∮谔祀H的城市，人們很容易就會(huì )聯(lián)想到古巴比倫的空中花園、已化為流星的“和平號”以及人類(lèi)正在建設中的國際空間站……細心的觀(guān)眾還不難發(fā)現，影片中出現的巨型空中戰艦，是以第一次世界大戰中德國用以空襲英國的“齊柏林”式飛艇為原型的；軍隊中那個(gè)大腹便便的將軍，胸前掛著(zhù)的也正是德意志第三帝國的納粹鐵十字勛章；拉普達在穆斯卡的控制下所發(fā)出的“天火”，與廣島原子彈爆炸時(shí)的蘑菇云無(wú)甚區別；而被穆斯卡控制后高懸于大地上的已伸出武器的半球體，不是正好象征著(zhù)從東西方冷戰開(kāi)始至今一直懸于人類(lèi)頭頂的大規模殺傷性武器的達摩克利斯之劍嗎？拉普達文明在貪婪、欲望和野心面前所表現出的無(wú)力、無(wú)助和無(wú)奈已經(jīng)為我們提出了振聾發(fā)聵的警示，而現實(shí)世界中的這一切，卻似乎表明人類(lèi)仍在執迷不悟地、一步步重蹈著(zhù)拉普達文明的覆轍。那么人類(lèi)究竟能不能迷途知返、懸崖勒馬呢？人類(lèi)憑自己的努力，到底有沒(méi)有可能探尋出另一條全新的發(fā)展道路，以避免悲劇的重演呢？對于上述這些決定著(zhù)人類(lèi)自身文明的興衰、存亡的問(wèn)題，宮崎駿并沒(méi)有在本片中給出答案。公司宣傳片拍攝也許他也無(wú)法給出答案，因為這些問(wèn)題必須匯聚全人類(lèi)的智慧去思考。在本片中，宮崎駿通過(guò)清晰鮮明、栩栩如生的人物形象，懸念迭生、扣人心弦的故事情節，天馬行空、經(jīng)天緯地的虛構想像，將動(dòng)畫(huà)電影天然的娛樂(lè )性與閃耀著(zhù)智慧光芒的思想性完美地結合在一起，深深地感動(dòng)了無(wú)數觀(guān)眾，同時(shí)也必然引發(fā)觀(guān)眾對人類(lèi)文明的關(guān)注、反省和思考。而照亮人類(lèi)文明前景的火炬，也許將由這些受到感動(dòng)和啟發(fā)的觀(guān)眾的腦海中劃過(guò)的一簇簇星星之火所點(diǎn)燃。野路子也能練出奧運冠軍，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，宮崎駿既是一名卓越的電影導演，更是一位人類(lèi)思想的先行者尤其需要指出的是，《天空之城》作為吉卜力工作室的開(kāi)山之作，宮崎駿一人在其中兼任了原作、腳本、導。