從《綢都·絲韻》談非遺類(lèi)紀錄片的創(chuàng )作理念
每個(gè)人都是自我介紹，自從媒體如何使10萬(wàn)以上的泡沫破滅如何讓一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)擁有一個(gè)微信公眾號時(shí)代。自從媒體在資本和市場(chǎng)上受歡迎之后，十萬(wàn)+光環(huán)以及估值被高估的一波。
然而，這部電影的表演不僅集中在南充絲綢本身的錄制上，而且還集中在以人性，絲綢，絲綢為主題的紀錄片上，它記錄著(zhù)南充絲綢的主題，他們勤奮善良-minded。
這部電影蘊含著(zhù)強烈的人文關(guān)懷。電影中的主角是一個(gè)普通的絲綢工人，通過(guò)從不同的角度和角度拍攝和選擇自己的生活和工作來(lái)創(chuàng )作電影，它展示了 影視視頻制作絲綢與人，絲綢與社會(huì )，
絲綢與自然，以及尊重與和諧的和諧關(guān)系。感謝勞動(dòng)者。它最終體現了人與自然和諧共生的永恒話(huà)題，引發(fā)了觀(guān)眾的情感共鳴。
這部電影蘊含著(zhù)強烈的人文關(guān)懷。電影中的主角是一個(gè)普通的絲綢工人，通過(guò)從不同的角度和角度拍攝和選擇自己的生活和工作來(lái)創(chuàng )作電影，它展示了 影視視頻制作絲綢與人，絲綢與社會(huì )，
絲綢與自然，以及尊重與和諧的和諧關(guān)系。感謝勞動(dòng)者。它最終體現了人與自然和諧共生的永恒話(huà)題，引發(fā)了觀(guān)眾的情感共鳴。
通過(guò)他的生平和工作表現出南充絲綢文化，2.選擇平民移動(dòng)的觀(guān)點(diǎn)，“絲綢”，我選擇了普通的絲綢工人作為主角，用他的口頭去挖掘隱藏的歷史邊真實(shí)的，舉個(gè)例子，
談到在南充舉辦絲綢節的盛況（如圖3所示）1990年代南充絲綢鼎盛時(shí)期，1990年8月25日，第一屆絲綢節在南充舉行。雖然過(guò)去二十六年已經(jīng)過(guò)去，但南充的許多人仍然企業(yè)宣傳片制作記得南充絲綢商業(yè)街的一天，
街上滿(mǎn)是展覽。展出了各種南楚土特產(chǎn)和當地產(chǎn)品。對于絲綢之日來(lái)說(shuō)，路人在人海中，堪比旅游區內的今天的假日。
談到在南充舉辦絲綢節的盛況（如圖3所示）1990年代南充絲綢鼎盛時(shí)期，1990年8月25日，第一屆絲綢節在南充舉行。雖然過(guò)去二十六年已經(jīng)過(guò)去，但南充的許多人仍然企業(yè)宣傳片制作記得南充絲綢商業(yè)街的一天，
街上滿(mǎn)是展覽。展出了各種南楚土特產(chǎn)和當地產(chǎn)品。對于絲綢之日來(lái)說(shuō)，路人在人海中，堪比旅游區內的今天的假日。
也縮小了觀(guān)眾與歷史之間的距離。在同一時(shí)期充分利用平民視角的平面代表性，這些事件的經(jīng)驗和參與者（如圖4所示）通過(guò)他來(lái)描述歷史的真實(shí)可信度。在平實(shí)的敘事中，
表達思想和傳遞情感更有可能引起觀(guān)眾的共鳴，使故事敘述可信。
表達思想和傳遞情感更有可能引起觀(guān)眾的共鳴，使故事敘述可信。
同時(shí)又適當運用聲音，敘述和背景音樂(lè )的元素，1.音樂(lè )和音樂(lè )共融中“形，絲，韻”之美的宏觀(guān)和微觀(guān)形象的拍攝，使這部紀錄片充滿(mǎn)人文公司宣傳片拍攝藝術(shù)的滋味，實(shí)現音樂(lè )與音樂(lè )共融“的效果，
例如南充絲綢攝影開(kāi)始時(shí)，南充嘉陵江上的攝影機，西山塔頂，種植桑蠶的場(chǎng)景......如圖圖5）此時(shí)的敘述是：南充在四川盆地東北部的嘉陵江中游，地形主要是丘陵地帶，氣候溫和，
雨量充沛，是種桑養蠶的理想之地，有著(zhù)三千多年的養蠶歷史，被稱(chēng)為“巴蜀人文，秦帛名家”的美譽(yù)......包含情感的背景音樂(lè )，觀(guān)眾既能直觀(guān)地看到南充的優(yōu)秀人物，又能通過(guò)畫(huà)面t感受到南充絲綢文化。
圖像，插圖和背景音樂(lè )的融合和巧妙運用，創(chuàng )造了電影的意境，讓觀(guān)眾體驗到與時(shí)空相處的旅程，創(chuàng )造出美妙的人文藝術(shù)效果。
例如南充絲綢攝影開(kāi)始時(shí)，南充嘉陵江上的攝影機，西山塔頂，種植桑蠶的場(chǎng)景......如圖圖5）此時(shí)的敘述是：南充在四川盆地東北部的嘉陵江中游，地形主要是丘陵地帶，氣候溫和，
雨量充沛，是種桑養蠶的理想之地，有著(zhù)三千多年的養蠶歷史，被稱(chēng)為“巴蜀人文，秦帛名家”的美譽(yù)......包含情感的背景音樂(lè )，觀(guān)眾既能直觀(guān)地看到南充的優(yōu)秀人物，又能通過(guò)畫(huà)面t感受到南充絲綢文化。
圖像，插圖和背景音樂(lè )的融合和巧妙運用，創(chuàng )造了電影的意境，讓觀(guān)眾體驗到與時(shí)空相處的旅程，創(chuàng )造出美妙的人文藝術(shù)效果。
這種運用簡(jiǎn)單而簡(jiǎn)單的表達方式來(lái)突出影片的內容，是一種非遺產(chǎn)紀錄片的一貫方式。 “絲綢真絲綢”通過(guò)在現場(chǎng)制作的工人車(chē)間來(lái)展現中國傳統文化絲綢（圖六）
絲綢作為載體將是勤勞善良的南充人的簡(jiǎn)單而雄心勃勃的民族精神所蘊含的， “三，神形”的內在之美。通過(guò)普通絲綢工人的動(dòng)作和語(yǔ)言記錄，塑造和傳遞創(chuàng )作者想要表達的情感，
不僅記錄了南充絲綢，還包含了中華民族文化傳承的紀錄片。從電影中可以看出，對于工人來(lái)說(shuō)，這不僅是一份工作，在南充充滿(mǎn)了他對絲綢的熱愛(ài)，簡(jiǎn)單明了的行動(dòng)話(huà)語(yǔ)集中強烈的情感傳達，
使觀(guān)眾能夠感受到行動(dòng)背后的深刻情感，體現了中華民族精神蘊含在其中。
絲綢作為載體將是勤勞善良的南充人的簡(jiǎn)單而雄心勃勃的民族精神所蘊含的， “三，神形”的內在之美。通過(guò)普通絲綢工人的動(dòng)作和語(yǔ)言記錄，塑造和傳遞創(chuàng )作者想要表達的情感，
不僅記錄了南充絲綢，還包含了中華民族文化傳承的紀錄片。從電影中可以看出，對于工人來(lái)說(shuō)，這不僅是一份工作，在南充充滿(mǎn)了他對絲綢的熱愛(ài)，簡(jiǎn)單明了的行動(dòng)話(huà)語(yǔ)集中強烈的情感傳達，
使觀(guān)眾能夠感受到行動(dòng)背后的深刻情感，體現了中華民族精神蘊含在其中。
筆者認為，在當代非成語(yǔ)紀錄片的創(chuàng )作中，通過(guò)對“真絲綢”這部紀錄片的真實(shí)性，客觀(guān)性和藝術(shù)性的分析，在真實(shí)性的前提下，不能只關(guān)注電影的表演，還要講究電影中所蘊含的人情，
最終是否讓觀(guān)眾的身心得到了美的享受。
最終是否讓觀(guān)眾的身心得到了美的享受。
紀錄片也是一種藝術(shù)形式。既能表現出非遺產(chǎn)的特點(diǎn)，又能利用形象來(lái)實(shí)現對非遺產(chǎn)的保護和傳播，實(shí)現與美的有機結合，實(shí)現了與藝術(shù)形式和媒介魅力的不同，的作用，
這勢必使它在保護非遺產(chǎn)的過(guò)程中，將發(fā)揮更大的作用，在非遺產(chǎn)紀錄片拍攝中尤為重要。
這勢必使它在保護非遺產(chǎn)的過(guò)程中，將發(fā)揮更大的作用，在非遺產(chǎn)紀錄片拍攝中尤為重要。
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