我的信仰觀(guān)從方舟子等人以科學(xué)的角度對基督教的批判到馮教授以科學(xué)角度對基督教的研究平反,從佛教對基督教的包容到基督教對佛教的刻意反對,從無(wú)神論對有神論的攻擊到有神論對大自然的敬畏.等等如是的問(wèn)題,把我們本應明亮的眼睛變得一片混濁,于是乎,堅信科學(xué)至上的人有之,堅持各自宗教信仰的有之,堅持惡意攻擊宗教的有之,甚至獨處于這些問(wèn)題之外自以為旁觀(guān)者清的人也有之.不能不說(shuō)人類(lèi)的大腦真是奇妙,同樣的問(wèn)題就有種種不同的觀(guān)點(diǎn).這本身,也是一個(gè)很奇怪的問(wèn)題吧. 世上如許多的矛盾,到底應該以什么為衡量是非的標準?以什么來(lái)做為類(lèi)似度量衡的準則呢?我覺(jué)得無(wú)外乎就是大眾所謂的真理.那么,真理是什么?真理到底存在與否?亞里士多德的地心說(shuō),物理推動(dòng)論橫行于世上千年,最后還不是讓牛頓的萬(wàn)有引力所駁倒,讓哥白尼伽利略的日心說(shuō)所駁倒?看來(lái)時(shí)間也證明不了真理的存在,那么我們要以什么來(lái)衡量呢?這真是一個(gè)大問(wèn)題. 事實(shí)已經(jīng)證明了科學(xué)是不能解釋萬(wàn)有,也不能創(chuàng )造任何事物的,只能做為讓人類(lèi)更加認識了解世界,為人類(lèi)生存做出了更多貢獻的工具而已,并且在不斷的更新,不斷的改變,而真理應該是恒古不變,永遠存在,并且不能參雜一絲一毫的雜質(zhì),就好比白色,真正的純白色是不能參雜一絲其它色彩的,這只能說(shuō)明科學(xué)不是做為真理存在的,可是為什么還有那么多的人迷信科學(xué)至上呢? 天上的鳥(niǎo)兒,他們是那樣的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮,那樣的開(kāi)心自在,是因為什么呢? 自以為人定勝天的人們,卻生活在種種的痛苦之中,又是因為什么呢? "佛說(shuō)了無(wú)義,佛說(shuō)非了無(wú)義,非佛說(shuō)了無(wú)義,非佛說(shuō)非了無(wú)義."抱著(zhù)對一切存疑的態(tài)度,置身于問(wèn)題之外,超脫于世俗之上,這些觀(guān)點(diǎn)讓無(wú)數人為之折腰,自以為對世界很認識了,自以為通過(guò)自己的智慧把自己琢刻成了一塊非凡的作品,置于米開(kāi)朗琪羅的作品當中也無(wú)愧色,這樣自大,這樣驕傲的人,在這個(gè)世上實(shí)在數不勝數.那么,人們對自身又有多少認識呢?老子說(shuō)過(guò):"知人者智,自知者明."一個(gè)人對自己沒(méi)有深刻認識,怎么談得上明白的世界觀(guān)呢?于是圣經(jīng)如是說(shuō):"你要專(zhuān)心仰賴(lài)耶和華,不可依靠自己的聰明(思想)." 信仰是什么?宗教是什么?信仰與宗教之間的聯(lián)系是什么?有了神創(chuàng )世界的信仰,是否就不能研究科學(xué),不能發(fā)展科學(xué)與事業(yè)了呢?偉大的愛(ài)迪生有他的信仰,卻沒(méi)有他所信仰的宗教,他信上帝,卻不牽扯任何宗教.愛(ài)因斯坦是一個(gè)多神論者,在信仰上帝的同時(shí),也對其他的神明有所敬畏.牛頓本身是一個(gè)基督徒,所以創(chuàng )出了超越萬(wàn)有引力的"第一推動(dòng)論".晏陽(yáng)初做為最著(zhù)名的華人學(xué)者,成為與華盛頓同名的偉人,所信仰的卻是基督教.明代道士李時(shí)珍嘗百草著(zhù)[本草綱目].這些足以證明信仰與宗教與事業(yè)是分開(kāi)來(lái)的.(有朋友問(wèn)我,為什么不舉佛教偉人的例子,我只能很抱歉,因為我所知范圍實(shí)在太少,實(shí)在想不起來(lái)哪位佛教大德對人類(lèi)發(fā)展生存做出過(guò)巨偉的事業(yè),如果有知道的朋友請告訴我一下,謝謝!) "定身以行事謂之信","民不求其所欲而得之謂之信","信,言合于意也".古人在諸多的論著(zhù)里對信之一字有著(zhù)種種不同的解釋.信心就像愛(ài):只有通過(guò)行為和言語(yǔ)才能表現出來(lái).可是,這又是何等的難啊.在我看來(lái),只有真正的順?lè )?發(fā)自?xún)刃牡捻樂(lè )?才能實(shí)現真正的信吧.圣經(jīng)說(shuō):"他說(shuō):這道離你不遠,正在你口里,在你心里.這就是我們所傳信主的道.你若口里認耶穌為主,心里信神叫他從死里復活就必得救.因為人心里相信,就可以稱(chēng)義,口里承認就可以得救." 佛教可以說(shuō)是一個(gè)很大度很包容的宗教,從佛經(jīng)里,我們可以看到種種善美的言語(yǔ),他不排斥任何別的宗教,"佛以萬(wàn)千化身以渡人",一語(yǔ)可釋之.而基督教卻極大的排斥別家宗教,在圣經(jīng)舊約里,神以律法治人,嚴厲而殘酷,給古埃及降下了十次極大的災難,這曾讓我很迷茫.到底自己選擇的信仰對不對?想到老子曾說(shuō):"信言不美,美言不信."一下便把我的思緒完全解開(kāi)了. 神愛(ài)世人,這個(gè)愛(ài),不等同于佛教的慈悲,神的愛(ài),是由上對下,像父親母親一般的愛(ài),如果你的父母真的愛(ài)你,他們會(huì )對你嚴格的要求,而不是任你妄為,任你胡思亂想,也不是只會(huì )跟你講講道理,空口長(cháng)篇大論,而是要鞭打你,教育你.所以還沒(méi)有為人父母的人,請你們想想自己的父母是怎樣的愛(ài)你,有了孩子的人,請你想想你是怎樣的愛(ài)你的孩子.所以,在我理解中,神的愛(ài),就像父母的愛(ài)一般,神的愛(ài),卻又超越了父母的愛(ài),因為我們人的父母畢竟還是人,有好多事情,不是人力所能解決的,或者說(shuō),父母的能力有限,那么,這位神呢?人類(lèi)的父母看到自己的孩子犯罪,只能苦口婆心,亦或只能哀怨嘆氣,可是神卻為了給我們贖罪,而讓自己的獨子的寶血灑在了十字架上,這又是何等的愛(ài)!圣經(jīng)中說(shuō):"我們借這愛(ài)子的血,得蒙救贖,過(guò)犯得以赦免,乃是照著(zhù)他豐富的恩典.這恩典是神用諸般智慧聰明,充充足足賞給我們的." 父親的形象在我們的心目中一向是高大而又讓我們敬畏的,如同這樣父神一樣,他要讓我們敬畏他,他給了我們大自然一切美好的恩典,來(lái)祝福我們,可是我們又做的是什么事呢?破壞大自然,破壞生態(tài)平衡,破壞一切我們所能看到所能觸摸到的,我們怎么來(lái)回報這樣的愛(ài)呢?也許,我們根本就沒(méi)有想過(guò)回報,因為我們覺(jué)得,我們是獨立的個(gè)體,所以要張揚個(gè)性主義,長(cháng)大了,翅膀就硬了,就以為自己可以獨立于這天地之間.有句話(huà)說(shuō)得好:天生萬(wàn)物以養人,人無(wú)一德以報天!這就可以說(shuō)明鳥(niǎo)兒為什么無(wú)憂(yōu)無(wú)慮了吧.圣經(jīng)中有言道:"罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下." 那么,歸根結底來(lái)想一下,為什么會(huì )有這么多種種的問(wèn)題,來(lái)迷惑我們,讓我們離這位造物主越來(lái)越遠呢?其實(shí)圣經(jīng)上早已經(jīng)給出了我們答案,神在伊甸園里就告訴亞當和夏娃,"你們在這園里的果子都可以吃."這是說(shuō)明了神給了我們選擇一切的自由意志(選擇永生的生命樹(shù),亦或選擇讓人有了私心和惡根性的識別善惡樹(shù)),后來(lái)又提醒他們,"唯獨那棵識別善惡樹(shù)的果子不可吃,"這是神要讓我們明白,選擇吃了那棵樹(shù)的果子,人類(lèi)就會(huì )開(kāi)始犯罪,果不其然,后來(lái)的該隱就因為嫉妒,覺(jué)得神對他不公平,便殺了他自己的親弟弟.那么,本性善良的亞當和夏娃,為什么會(huì )不聽(tīng)神的勸告,仍然要吃那棵樹(shù)上的果子呢?是蛇,是蛇唆使夏娃去吃的.蛇在圣經(jīng)里,是被比喻成魔鬼的.這樣,一切便明朗了,原來(lái),讓我們不肯親近神的原因是有魔鬼在我們心中唆使,唆使我們遠離神的愛(ài),哦,原來(lái)一切都如此簡(jiǎn)單,看來(lái),只要我們堅定自己的信心,不讓我們自己被魔鬼所攪擾,就連這信心,其實(shí)神也早已經(jīng)賜給了我們,只是我們還不愿意去認識他.圣經(jīng)中說(shuō):"因為神賜給我們不是膽怯的心,乃是剛強,仁愛(ài),謹守的心." 古人有云:"五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，如何拍出異國風(fēng)情 旅游攝影技巧有哪些詳細介紹，影視視頻制作令人行妨。阿里大數據深入餐飲 新零售將面臨變革，3大技巧 攝影師帶你探秘極簡(jiǎn)攝影的精髓電視包裝對電視節目產(chǎn)業(yè)化的作用論文公司宣傳片拍攝企業(yè)宣傳片制作是以圣人為腹不為目."那魔鬼,便是五色,便是五音,攪亂我們的視聽(tīng)(思想),使我們或安于享樂(lè ),或相互挑撥離間,或以高深莫測的道理使你迷惑而遠離神,這便是現實(shí),我們每一個(gè)人都要面對的現實(shí).圣經(jīng)上說(shuō):"不要效法這個(gè)世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良,純全,可喜悅的旨意."