學(xué)習教育教學(xué)論著(zhù)心得體會(huì )兩則個(gè)人簡(jiǎn)介:魏化雷(英文名:HarryWei)，剩男。2004屆畢業(yè)于合肥師范學(xué)院政法系，安徽師范大學(xué)法學(xué)學(xué)士?，F任合肥市寧溪學(xué)校（五十中分校）中學(xué)部教師。曾先后任江蘇宿遷市歷史教育學(xué)會(huì )會(huì )員，宿遷市《中考新方案》圖書(shū)編委，宿遷屠園外國語(yǔ)學(xué)校中學(xué)部教師，校長(cháng)辦公室主任暨校長(cháng)助理，工會(huì )委員，合肥市第十三中學(xué)高中部歷史教師和安徽藝術(shù)學(xué)院舞蹈系08級政治教師。2007年獲市課堂大賽二等獎，撰寫(xiě)的教學(xué)論文《新形勢 新課標 新課堂》獲優(yōu)秀論文評選三等獎，且有《母親節要懂得感恩》等多篇文字在報刊發(fā)表。其間，曾考取江蘇宿遷市宿豫區電視臺電視新聞?dòng)浾?，并獨立辦理過(guò)民事訴訟案件并勝訴。2008年暑假曾供職于重慶某投資顧問(wèn)公司擔任經(jīng)理助理職務(wù)。謝謝！陶行知是我國現代著(zhù)名的實(shí)踐家、教育理論家。學(xué)習陶行知是時(shí)代所需、是實(shí)施新課程所需、更是我們教學(xué)所要?！缎兄逃撝?zhù)百篇》這本書(shū)，它匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從陶行知先生指出：沒(méi)有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校；沒(méi)有生活做中心的書(shū)本是死書(shū)本。生活與教育是同一過(guò)程，教育不能脫離生活，生活也不能脫離教育。有什么樣的生活就應有什么樣的教育，教育的內容應根據生活的需要。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性陶行知博大的教育理論，精髓的教育思想，需要我們從教育教學(xué)實(shí)際入手，慢慢地去咀嚼，去感悟，去提高。我相信，在陶行知教育理論的指導下，公司宣傳片拍攝我們的教育之路會(huì )走得更好。其中，以贊可夫對發(fā)展性教學(xué)問(wèn)題的探討最有成效。早在二十世紀初，就有位教育家提出了 首先，根據贊可夫的教育理念，來(lái)探究一下發(fā)展性教學(xué)的真正內涵1.現代教學(xué)觀(guān)念是發(fā)展性教學(xué)的核心內容。這里所說(shuō)的教學(xué)觀(guān)念是指按照一定時(shí)代政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的要求，反映一定社會(huì )群體的意愿，雨夜營(yíng)救 眉山7人被困江心當地干部7上孤島救援！對教學(xué)功能、目標、對象、結構、過(guò)程及形成方法等根本問(wèn)題的認識。正確、先進(jìn)的教學(xué)觀(guān)念對教學(xué)改革及教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行發(fā)揮著(zhù)重要的導向、調控作用。而保守、落后的教學(xué)觀(guān)卻嚴重阻礙教學(xué)改革的順利進(jìn)行。發(fā)展性教學(xué)的核心是現代教學(xué)觀(guān)念，區別于傳統的教學(xué)觀(guān)?，F代教學(xué)觀(guān)是在本世紀50年代后，隨著(zhù)科技革命的到來(lái)及教育改革的深入開(kāi)展，在重大的歷史變革時(shí)期所產(chǎn)生的具有生命力的現代教育意識，現代教學(xué)觀(guān)念的形成發(fā)展是與本世紀我國教學(xué)理論與實(shí)踐的發(fā)展分不開(kāi)的2.發(fā)展性教學(xué)目標是促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展。這是由未來(lái)社會(huì )對高素質(zhì)人才的要求決定的。為了實(shí)現我國趕上世界發(fā)達國家水平的宏偉目標，我們培養的人必須具有良好的品格，有強的適應社會(huì )的能力，有高的文化素養。他們不僅會(huì )學(xué)習，會(huì )生活，而且會(huì )創(chuàng )造，會(huì )做人。這種人集中表現在主體性的高度發(fā)展方面接下來(lái)談?wù)劙l(fā)展性教學(xué)呈何特點(diǎn)。發(fā)展性教學(xué)，國家濕地公園發(fā)展案例分析一，作為主體性教學(xué)是一種以培養和發(fā)展學(xué)生主體性為主要目標的教學(xué)，它體現主體教育思想，追求的是一種境界?？傮w分析，這種教學(xué)，強調尊重學(xué)生的主體地位和主體人格，培養學(xué)生自主性、主動(dòng)性和創(chuàng )造性，使他們在掌握人類(lèi)優(yōu)秀文化基礎上學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )創(chuàng )造，在教學(xué)中，它將呈現出以下幾大特點(diǎn)：發(fā)展性教學(xué)，體現了教學(xué)過(guò)程中科學(xué)實(shí)踐觀(guān)和主體能動(dòng)性的統一。教學(xué)認識過(guò)程，實(shí)際上是認識主體通過(guò)教學(xué)活動(dòng)，在教師指導下憑借自己原有的認識結構對來(lái)自客體的信息進(jìn)行選擇和加工處理的過(guò)程，是在教學(xué)活動(dòng)的基礎上，對客體信息的選擇和重組。教學(xué)中主體和客體的關(guān)系正是通過(guò)主體自身的對象性活動(dòng)自覺(jué)地建立起來(lái)的。正是立足于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)基礎上，才能培養學(xué)生主體參與的意識和主體參與的能力。學(xué)生的學(xué)習只有通過(guò)自身的操作活動(dòng)和主體參與才能是有效的。學(xué)生是活生生的發(fā)展中的人，如果將學(xué)生看作工具也就不需要什么主體參與的活動(dòng)了作為主體參與的理論依據，發(fā)展性教學(xué)體現的是科學(xué)的活動(dòng)觀(guān)，而不是粗陋的實(shí)踐主義，阿里大數據深入餐飲 新零售將面臨變革，是以馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)作為基點(diǎn)。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)認識的重要命題是：發(fā)展性教學(xué)的主體參與，核心問(wèn)題是學(xué)生主體參與狀態(tài)、參與度問(wèn)題。學(xué)生是積極參與還是被動(dòng)參與？據有的學(xué)者進(jìn)行的有關(guān)研究，認為課堂教學(xué)中學(xué)生的參與表現出不同的層次水平：聽(tīng)、等、影視視頻制作看、不參與，注意力不集中；消極模仿，或進(jìn)行重復性行為；被動(dòng)地回答老師問(wèn)題；主動(dòng)向老師發(fā)問(wèn)，積極尋求問(wèn)題的答案教學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì )交往活動(dòng)，具有鮮明的社會(huì )性。在這種特殊的認識活動(dòng)中，教學(xué)過(guò)程成為師生間、學(xué)生間信息傳遞的互動(dòng)過(guò)程，你必須掌握的12條經(jīng)典攝影法則也是師生間、學(xué)生間情感交流的人際交往過(guò)程。企業(yè)宣傳片制作無(wú)論是個(gè)體間交往，還是個(gè)體與客觀(guān)物質(zhì)的交往，各種交往關(guān)系的處理是能否為學(xué)生提供一個(gè)自由和諧發(fā)展的教育環(huán)境的關(guān)鍵問(wèn)題。兒童是在相互合作與交往中得到發(fā)展的，而交往不當、不足，則是兒童個(gè)性社會(huì )化發(fā)展的主要障礙。因此，通過(guò)交往，在學(xué)習者個(gè)性特征與學(xué)習環(huán)境之間努力達成一種平衡發(fā)展性教學(xué)正是體現了師生間、學(xué)生間合作、民主、平等和諧的人際關(guān)系。不僅為學(xué)生的主體性發(fā)展提供了良好的氣氛和條件，更重要的是，承認教學(xué)認識的社會(huì )性，將主體間的社會(huì )交往納入認識活動(dòng)過(guò)程，成為學(xué)生認識中的一個(gè)重要內容除此之外，發(fā)展性教學(xué)還有尊重差異，體驗成功兩大特點(diǎn)，這里就不再做詳細介紹，希望站在教育戰線(xiàn)的朋友都去讀讀《教學(xué)與發(fā)展》這本好書(shū)