中國式大片的文化傳播思索在傳播文化信息的過(guò)程中，電影具有大容量、高質(zhì)量和快節奏的特點(diǎn)。各民族相互融合與交往的過(guò)程中，電影的作用也越來(lái)越凸顯，成為跨文化傳播的主要媒介和強大力量一美國電影背后的意識話(huà)語(yǔ)作為大眾傳播媒介之一，美國好萊塢電影的大眾化、流行性、商品性和消費性直接銘紋著(zhù)現代社會(huì )文化心理，構成工業(yè)時(shí)代無(wú)所不在戰無(wú)不勝的世俗神話(huà)?？略凇吨R考古學(xué)》等著(zhù)作中闡釋了近現代資本主義社會(huì )通過(guò)知識、教育、藝術(shù)、輿論和社會(huì )保障體系等等建立起一整套無(wú)處不在的匿名話(huà)語(yǔ)權力系統。好萊塢電影就是作為權力的一種“匿名話(huà)語(yǔ)”，從敘事模式到情節設置，以及人物角色刻畫(huà)等各個(gè)環(huán)節，都滲透著(zhù)權力話(huà)語(yǔ)的訴求不論科幻英雄片，《蝙蝠俠》《終結者》《鋼鐵俠2》，還是科幻災難片《阿凡達》《黑客帝國》《2012》，還是現實(shí)災難片《泰坦尼克號》《龍卷風(fēng)》，幾乎所有的美國電影都在竭力渲染一種所謂的“美國精神”。這種精神的核心是:在影片所展示的世界里，作為主人公的美國人的觀(guān)念、思想，他們的所作所為總是正確的，總能代表美國人民乃至全人類(lèi)的意志。美國人一直把自己的國家視為世人景仰和效仿的楷模，認為美國應稟承上帝賦予的使命，在全世界播種自由和民主，把光明帶到世界的每一個(gè)角落。美國，似乎成為全世界人民向往的地方，自由、平等、博愛(ài)、英雄輩出，起碼美國電影是這樣告訴我們的。他們都集中體現了以道德主義、愛(ài)國主義、影視視頻制作英雄主義為主要內涵的高尚美國精神。而災難片所體現的災難意識，更是進(jìn)一步塑造出美國人對地球上人類(lèi)命運的終極關(guān)懷，淋漓盡致得渲染了其悲天憫人的高大身影，再現和強化了美國“上帝選民”的民族意識和“世界救主”的帝國形象。所以每當看過(guò)一部大片都會(huì )被其人性的關(guān)懷深深打動(dòng)，在你心里掀起一陣向往的波瀾。我們不禁感嘆宣傳媒介力量的偉大。而這恰恰是中國影片所缺少的精神內涵二中國式大片提到中國式大片，《英雄》是無(wú)法回避的具有里程碑意義的事件。它的橫空問(wèn)世，以“英雄”的形象挽救了國產(chǎn)影片，讓它從市場(chǎng)化與好萊塢電影沖擊下的低迷之谷中“絕地逢生”，成為中國電影發(fā)展史上的一個(gè)轉捩點(diǎn)。當然，這要源于機遇與電影自身發(fā)展的內外兩因，我們在此不做談?wù)?。隨后《十面埋伏》《夜宴》《無(wú)極》等一系列類(lèi)型電影紛至沓來(lái)，讓觀(guān)眾不僅感到在藝術(shù)手法，視覺(jué)沖擊等表現方面留有《英雄》的影子，做安全文明合格的公民，而且就資本運作，產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)也正邁向國際化軌道。于是“大投入，大制作，大營(yíng)銷(xiāo)，大市場(chǎng)”明星云集，陣容華麗的中國式大片因循市場(chǎng)的需求而朝著(zhù)商業(yè)化方向的發(fā)展開(kāi)去然而片面依靠色彩瑰麗的奇幻場(chǎng)景、動(dòng)輒“子彈時(shí)間”式的武打動(dòng)作，“避免過(guò)于復雜的本土故事，盡量將主題濃縮簡(jiǎn)化為西方更易理解的簡(jiǎn)單概念(比如“人性”、“欲望”、“愛(ài)”、“壓抑”、“權力”)”[1]造成類(lèi)型簡(jiǎn)單、題材重復等問(wèn)題漸漸凸顯，四五年的時(shí)間產(chǎn)生的審美疲勞與市場(chǎng)疲軟，不能不讓人反思。“于是陳凱歌轉向了人物傳記《梅蘭芳》，相信其擅長(cháng)重構歷史記憶的手法會(huì )在這部影片中再度體現。馮小剛的新片《集結號》則轉向了戰爭題材，進(jìn)一步遠離了“馮式賀歲片”的風(fēng)格特征，顯示出他向其它類(lèi)型擴展的勇氣。” 如果說(shuō)2007年以前中國電影的流弊是華而不實(shí)的空洞，那么之后開(kāi)始的國產(chǎn)大投資電影，也都因為標榜或者定位于大片，通過(guò)媒體報道和宣傳，過(guò)度放大了片中的賣(mài)點(diǎn)元素，吊起觀(guān)眾胃口，又形成了期待與觀(guān)看的落差，比如《南京!南京!》和《十月圍城》為人詬病的硬傷回顧2009年國產(chǎn)影片，以歷史題材(不論古代史還是近現代史)為基礎的《花木蘭》《孔子》《麥田》》等接踵而至。影視視頻制作以解構主義為特征的后現代主義影片《刺陵》《三槍拍案驚奇》《越光寶盒》《熊貓大俠》紛紛上映。也許票房還馬虎湊合，也許賺得了稀稀拉拉的掌聲，然而總讓人感覺(jué)在唯美畫(huà)面之下，在嬉笑怒罵插科打諢之中，恰恰有一種稱(chēng)之為人性的閃光價(jià)值缺失離場(chǎng)今年老謀子的喜劇《三槍》遭到了大眾的口誅筆伐，使得一場(chǎng)口水之戰無(wú)法幸免。二人轉和電影的結合不乏創(chuàng )造性思維，但是否合適，是否流于低俗?這也是目前中國電影的一大病癥，影視視頻制作價(jià)值觀(guān)上過(guò)于世俗，而主旋律過(guò)于高調，缺乏一種讓大家共享的主流價(jià)值情感的建構與傳達。電影一方面像文學(xué)、繪畫(huà)那樣表達人類(lèi)的思想和情感;另一方面，它又依賴(lài)于視聽(tīng)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟的發(fā)展等物質(zhì)基礎，世聯(lián)招聘宣傳片-公司宣傳片世聯(lián)招聘宣傳片-公司宣傳片拍攝因此電影具有藝術(shù)和商業(yè)的雙重屬性。“真正的藝術(shù)，即便是商業(yè)的藝術(shù)，帶給人的絕不僅僅是暴力、性、艷麗、廉價(jià)的煽情。其中應該包含能夠讓人同仇敵愾，相濡以沫，惺惺相惜的美好情感，歌頌責任、勇氣，正義等人類(lèi)的崇高精神。”[3]這點(diǎn)在2000年李安的《臥虎藏龍》能夠得到奧斯卡金像獎這一事例中得以體現，他恰到好處地把真正的中國古代武俠形象和武俠文學(xué)精髓通過(guò)電影的方式展現外國觀(guān)眾，而這也展現了中國獨特的文化思想內涵。然而當李安再用國外好萊塢的文化精髓來(lái)拍攝中國自己的經(jīng)典故事《赤壁》的時(shí)候，卻成為電影最大的敗筆誠然，美國電影將其國家意識形態(tài)包裝在具有強烈視聽(tīng)效果和震撼力量的表層結構之下，運用話(huà)語(yǔ)霸權和文化侵略的方式，向其他國家輸出資本主義的思想。然而任何事物都具有兩面性，無(wú)可否認通過(guò)電影我們看到了他們的自由、民主與富強，看到了美國人民對自己夢(mèng)想的不懈追逐。這恰恰是最能打動(dòng)震撼我們的原因。美國電影所承載的民族文化的內涵性是我們應該學(xué)習借鑒的。中國5000年的燦爛文明是值得弘揚與發(fā)展的，中國人民的勤勞與智慧是可以驕傲的告訴全世界人民的。中國電影在自己的職責范圍內做好本職的工作，育人娛人。只是一味取悅大眾，取得商業(yè)利益，忽略文化內涵的傳達，缺少精神的訴求，中國共產(chǎn)黨黨內監督條例全文3。道路只會(huì )越走越窄。