想象范文論文傳播學(xué)批判學(xué)派范文傳播語(yǔ)境范文傳播主體范文精髓范文傳動(dòng)范文傳動(dòng)技術(shù)范文傳感范文網(wǎng)絡(luò )控制范文傳感技術(shù)范文變送器范文檢測技術(shù)范文應用措施范文轉速范文智能建筑范文網(wǎng)站介紹小陳老師的公務(wù)員之家，辦的非常成功，極具口碑。在這里，你可以找到最具時(shí)事性的想象論文和最具代表性的想象范文格式和寫(xiě)法,并且每一篇文章都是經(jīng)過(guò)精心挑選而成的。在這里，擁有120多個(gè)實(shí)用范文欄目格式，非常值得已經(jīng)成為公務(wù)員或即將成為公務(wù)員的朋友們學(xué)習和參考。但是，時(shí)下小學(xué)生寫(xiě)起想象作文往往感到茫然。怎樣才能讓學(xué)生在想象作文中有內容可寫(xiě)，有話(huà)可說(shuō)？觀(guān)察現實(shí)生活，激發(fā)相關(guān)想象無(wú)論哪一類(lèi)想象作文都脫離不開(kāi)現實(shí)，離開(kāi)現實(shí)的想象是空洞的。例如童話(huà)式想象作文，它是根據小學(xué)生喜愛(ài)動(dòng)物的特點(diǎn)，用動(dòng)物代替人類(lèi)的形象來(lái)表達他們對世界的認識。這類(lèi)作文實(shí)際上是對現實(shí)的再現。小… 語(yǔ)文想象能力培養論文內容摘要：作文離不開(kāi)聯(lián)想和想象,可以說(shuō)，沒(méi)有聯(lián)想與想象便沒(méi)有文章。因此，教師在作文教學(xué)中堅持對學(xué)生進(jìn)行這兩種能力的訓練是十分重要的。關(guān)于聯(lián)想能力，我將它分為三類(lèi)作訓練。一、同向聯(lián)想。同向即由這一事物到另一事物之間的想象飛躍是同一方向的。又分為發(fā)散聯(lián)想與引申聯(lián)想。發(fā)散聯(lián)想訓練：例由升旗展開(kāi)聯(lián)想提煉論點(diǎn)。起初，同學(xué)們只有一個(gè)公式化的結論：紅旗是用烈士鮮血染成的，應珍惜今日幸福生活。為開(kāi)啟聯(lián)想的閘門(mén)，作如下引導：… 學(xué)生想象能力培養論文內容摘要：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)，新男性形象電視廣告論文，就是發(fā)展學(xué)生思維，培養學(xué)生的思維能力。而發(fā)展學(xué)生想象，則是培養學(xué)生思維能力的一個(gè)重要方面。所謂“想象”，是指在原有感性形象的基礎上，創(chuàng )造出新形象的心理過(guò)程。沒(méi)有想象，就沒(méi)有創(chuàng )造，無(wú)論創(chuàng )造想象還是再造想象，對人類(lèi)進(jìn)行創(chuàng )造性勞動(dòng)和掌握知識經(jīng)驗都是非常重要的。怎樣培養學(xué)生的想象能力?我在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行以下嘗試：一、運用插圖，啟發(fā)想象。我國著(zhù)名老教育家葉圣陶先生說(shuō)：“圖畫(huà)不單是… 剖析學(xué)生創(chuàng )新想象能力愛(ài)護論文內容摘要：摘要：作為教師，必須一改老一套的知識傳授為中心的教學(xué)思路，以培養學(xué)生的創(chuàng )新精神和能力為目標，從教學(xué)習思想到教學(xué)方式上，大膽突破，確立新的教學(xué)方法和思路。不僅要教會(huì )學(xué)生如何創(chuàng )新，更要會(huì )保護學(xué)生的創(chuàng )新精神。 一、要將學(xué)生的錯誤行為和創(chuàng )新區別對待。學(xué)生對任何事物的認識都處在成長(cháng)期，是不成熟的，在他們的求知和探索的過(guò)程中不可避免地出現這樣那樣的錯誤和問(wèn)題，錯誤可以原諒，但不能一味地放縱，要在原諒的基礎上讓… 想象寫(xiě)作能力管理論文內容摘要：破題法所謂“破題”，即在作文之前，先用幾句話(huà)說(shuō)破題目的要義，然后圍繞文題重點(diǎn)起草寫(xiě)作。經(jīng)常進(jìn)行這種訓練，可培養、提高學(xué)生的審題能力，使之在作文時(shí)能準確理解題意，把握要點(diǎn)，克服偏題、離題的弊端。我的作法是結合講讀教學(xué)，進(jìn)行破題訓練。例如，在教學(xué)《金色的魚(yú)鉤》時(shí)，公司宣傳片拍攝影視視頻制作板書(shū)課題后，即組織學(xué)生展開(kāi)討論：“讀了這個(gè)課題，同學(xué)們會(huì )想到什么呢？從題目你得到了什么啟發(fā)？”學(xué)生們討論激烈，爭先恐后地發(fā)表自己的見(jiàn)解：… 想象習作訓練探討論文內容摘要：《語(yǔ)文課程標準》明確指出：對寫(xiě)話(huà)（習作）有興趣，寫(xiě)自己想說(shuō)的話(huà)，寫(xiě)想象中的事物，寫(xiě)出自己對周?chē)挛锏恼J識和感想；能不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感想和想象，注意表現自己覺(jué)得新奇、有趣或印象最深、最受感動(dòng)的內容；養成留心觀(guān)察周?chē)挛锏牧晳T，有意識地豐富自己的見(jiàn)聞，珍視個(gè)人的獨特感受，積累習作素材。教師要激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛(ài)，調動(dòng)學(xué)生觀(guān)察思考和練筆的積極性；要鼓勵學(xué)生寫(xiě)想象中的事物，激發(fā)他們展開(kāi)想象和幻想，發(fā)揮… 想象實(shí)驗教學(xué)管理論文內容摘要：本文所說(shuō)“想象實(shí)驗”，不是無(wú)本之木，不是取締學(xué)生實(shí)驗和演示實(shí)驗，也不是改學(xué)生實(shí)驗和演示實(shí)驗為教師講學(xué)生聽(tīng)，而是建立在一定基礎實(shí)驗之上的“想象”實(shí)驗。不可小覷想象實(shí)驗的重要性，須知愛(ài)因斯坦創(chuàng )立“相對論”，諸多實(shí)驗都是在想象中完成的。再觀(guān)今日之高考，某些實(shí)驗考題，也只能由學(xué)生通過(guò)想象而完成。指導學(xué)生想象實(shí)驗結果某些實(shí)驗，特別是某些增補實(shí)驗，只要是學(xué)生利用所學(xué)知識能進(jìn)行推測想象的，乃至是學(xué)生利用現有… 想象實(shí)驗教學(xué)管理論文內容摘要：本文所說(shuō)“想象實(shí)驗”，不是無(wú)本之木，不是取締學(xué)生實(shí)驗和演示實(shí)驗，也不是改學(xué)生實(shí)驗和演示實(shí)驗為教師講學(xué)生聽(tīng)，而是建立在一定基礎實(shí)驗之上的“想象”實(shí)驗。不可小覷想象實(shí)驗的重要性，須知愛(ài)因斯坦創(chuàng )立“相對論”，諸多實(shí)驗都是在想象中完成的。再觀(guān)今日之高考，某些實(shí)驗考題，也只能由學(xué)生通過(guò)想象而完成。指導學(xué)生想象實(shí)驗結果某些實(shí)驗，特別是某些增補實(shí)驗，只要是學(xué)生利用所學(xué)知識能進(jìn)行推測想象的，乃至是學(xué)生利用現有… 想象批評理論淵源內容摘要：當前我國文學(xué)批評模式主要是一種判斷批評，它用冷冰冰的判斷活動(dòng)代替活生生的、創(chuàng )造性的情感體驗，扼殺了文學(xué)的想象空間J。所謂判斷，指依照某種標準對文學(xué)作正負價(jià)值的取舍。這種判斷批評模式在我國現代批評界主要表現為兩種形式：一是政治、道德判斷，即不遵循或不完全遵循作品的審美意義，運用政治的、道德的標準對文學(xué)作品進(jìn)行點(diǎn)評分析，重者將文學(xué)作品作為政治的附庸而使其失去獨立的價(jià)值，輕者也是道德的說(shuō)教而使文學(xué)的審… 文學(xué)研究女性身體想象內容摘要：在20世紀80年代的文化反思中，銀色冬季 深入行攝頤和園，“時(shí)代不同了，男女都一樣”的性別觀(guān)念曾遭到普遍的質(zhì)疑。不少文學(xué)研究者認為，此前的性別文化策略片面追求兩性在政治經(jīng)濟權利方面的絕對相同，無(wú)形中掩蓋了男女的特征和差異?；谶@種批判前提，重新尋找“原初”的女性特征成為這一時(shí)期文化及文學(xué)研究領(lǐng)域中的熱門(mén)話(huà)題。為了證明女性特質(zhì)存在的合理性，當時(shí)的研究者普遍選擇了“天性”、“本能”、“自然”這樣不證自明的生物概念，即將女性特質(zhì)… 化學(xué)實(shí)驗課程想象觀(guān)念分析論文內容摘要： 編者按：本文主要從指導學(xué)生想象實(shí)驗結果；引導學(xué)生設計實(shí)驗；引導學(xué)生改進(jìn)實(shí)驗；指導學(xué)生做實(shí)驗習題；鼓勵學(xué)生大膽想象幾個(gè)方面進(jìn)行論述。保羅.奧戴爾在《格里菲斯與好萊塢的興起》一書(shū)中強調格里菲斯作為一位真正的藝術(shù)家的思想。因為在電影史上，格里菲斯處于一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)代關(guān)鍵的位置，格里菲斯的創(chuàng )作，標志著(zhù)電影從一種通俗技術(shù)向高雅藝術(shù)的升華。保羅.奧戴爾在《格里菲斯與好萊塢的興起》一書(shū)中強調格里菲斯作為一位真正的藝術(shù)家的思想。因為在電影史上，格里菲斯處于一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)代關(guān)鍵的位置，格里菲斯的創(chuàng )作，標志著(zhù)電影從一種通俗技術(shù)向高雅藝術(shù)的升華。保羅.奧戴爾在《格里菲斯與好萊塢的興起》一書(shū)中強調格里菲斯作為一位真正的藝術(shù)家的思想。因為在電影史上，格里菲斯處于一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)代關(guān)鍵的位置，格里菲斯的創(chuàng )作，標志著(zhù)電影從一種通俗技術(shù)向高雅藝術(shù)的升華。這種思維活動(dòng)的靈活與否，往往是一篇作文成敗的關(guān)鍵。而思維活動(dòng)的靈活與否主要取決于能否掌握并運用聯(lián)想與想象。 什么是聯(lián)想與想象？聯(lián)想就是人們根據事物之間的某種聯(lián)系，由一事物想到另一有關(guān)事物的心理過(guò)程。它是由此及彼的一種思維活動(dòng)。想象是人們在原有感情形象的基礎上，創(chuàng )造出新形象的心理過(guò)程。因此，只讓學(xué)生了… 郭沫若鳳凰涅盤(pán)所表現的想象研討內容摘要：《鳳凰涅槃》(郭沫若，女神.星空，桂林漓江出版社，2003年版，是郭沫若前期詩(shī)歌創(chuàng )作風(fēng)格和思想價(jià)值的高度濃縮，是中國現代文學(xué)史上除舊布新的佳作，“是一篇最值得重視的長(cháng)詩(shī)”?！而P凰涅槃》對于研究郭沫若前期的文藝思想和五四狂飆突進(jìn)的浪漫主義思潮及中國時(shí)代精神革命性的變遷具有重大的現實(shí)意義。不少文學(xué)批評者從不同角度對《鳳凰涅槃》進(jìn)行了價(jià)值評估，大多數是依據傳統審美觀(guān)念對其中的意象進(jìn)行分析，如龔蓋雄《中國… 構建革命文學(xué)想象內容摘要：“革命文學(xué)”倡導和“無(wú)產(chǎn)階級革命文學(xué)”論爭有比較長(cháng)的過(guò)程，學(xué)界一般將其源頭追溯到1922年后早期共產(chǎn)黨人的革命文學(xué)主張。雖然田仲濟先生早在1979年就提到“文學(xué)研究會(huì )”已經(jīng)在“提倡無(wú)產(chǎn)階級革命文學(xué)”1，但當時(shí)并未引起學(xué)界注意。近年來(lái)，有學(xué)者揭示了長(cháng)期被遮蔽的1927年武漢政權時(shí)期出現的“革命文化”、“無(wú)產(chǎn)階級文化”2(P418)言論，另有學(xué)者再次把革命文學(xué)的源頭明確追溯到“文學(xué)研究會(huì )”，認… 深究在讀寫(xiě)教學(xué)中訓練學(xué)生的想象能力內容摘要：摘要：在教學(xué)中，由于能注意有機地挖掘課文中可以培養學(xué)生想象的“孔隙”，讓同學(xué)們在想象中邀游，因此同學(xué)們非常喜歡上語(yǔ)文課，閱讀理解水平和語(yǔ)言表達能力，作文平均得到較明顯的提高。 關(guān)鍵詞：讀寫(xiě)教學(xué) 想象能力 在語(yǔ)文讀寫(xiě)教學(xué)中，訓練學(xué)生的想象能力，是提高語(yǔ)文教學(xué)效益的一條可行的途徑。因為想象，是構成思維能力的重要因素之一。而思維的發(fā)展不能離開(kāi)想象的發(fā)展。針對小學(xué)生富于想的心理特征，激發(fā)他們的想象能力，正… 創(chuàng )新精神想象能力管理論文內容摘要：在面對新世紀挑戰的時(shí)候，我們的學(xué)生缺少的不是知識，也不是刻苦的精神，而是創(chuàng )新的能力，通俗地講，也就是一種無(wú)中生有的意識和能力。作為一名教師，應當承擔起培養創(chuàng )新人才的重任。這意味著(zhù)教師不但要關(guān)心學(xué)生獲得了多少知識，也要重視知識獲取的過(guò)程。網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下中學(xué)英語(yǔ)教育探討，如果教師只能充當養豬能手，將知識如同飼料絞碎調配好去喂學(xué)生，那么培養出來(lái)的學(xué)生只能是“懶豬”而非“雄獅”，你可曾見(jiàn)過(guò)家養的豬呼嘯山林？母獅在捕到獵物以后并不立即殺死… 傳播學(xué)想象及疑惑內容摘要：我們無(wú)法否認，公司宣傳片拍攝媒介技術(shù)發(fā)展得如此之快，它打亂了與我們經(jīng)驗法則相維系的時(shí)空觀(guān)，重新組織了社會(huì )環(huán)境，改變了社會(huì )生活的場(chǎng)景地理，并不斷地侵蝕著(zhù)我們依存的傳統社會(huì )關(guān)系結構，不僅強制要求我們調整與他人的社會(huì )距離，還迫使每個(gè)人重新審視自己所要扮演的社會(huì )角色。“媒介時(shí)間”正在試圖取代“自然時(shí)間”和“鐘表時(shí)間”，傳媒制品近乎狂轟濫炸的激情出演，這些變動(dòng)使我們面對零散、瞬時(shí)、無(wú)序的超強度刺激，已無(wú)法保持心靈的平靜，…