蒙古族呼麥申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)ZT 呼麥是蒙古民族一種古老的喉音藝術(shù)，它在蒙古民族形成之時(shí)就已經(jīng)產(chǎn)生，并流傳至今。目前主要分布于我國的內蒙古、新疆地區以及蒙古國、俄羅斯圖瓦共和國的蒙古族聚居地區，各自具有不同的風(fēng)格與特點(diǎn)，相互影響，相互交融保護呼麥，對于保護蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)蒙古族優(yōu)秀傳統文化的傳承與弘揚、維護世界文化多樣性具有重要意義。目前，蒙古族呼麥作為中國申報“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的項目之一，已將申報材料送交聯(lián)合國教科文組織，成為繼蒙古族長(cháng)調民歌申報成功之后第二個(gè)沖刺“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的項目據內蒙古自治區文化廳社會(huì )文化處處長(cháng)劉希燕介紹，呼麥又名“浩林.潮爾”，是一種神奇的喉音演唱藝術(shù)，純粹用人體的發(fā)聲器官，公司宣傳片拍攝在同一時(shí)間里唱出兩個(gè)聲部，形成罕見(jiàn)的多聲部形態(tài)，這在人類(lèi)歌唱藝術(shù)史上是絕無(wú)僅有的內蒙古廣播電視藝術(shù)團男低音歌唱家、著(zhù)名呼麥演唱家胡格吉勒圖介紹說(shuō)，在演唱呼麥時(shí)，人的聲帶先發(fā)出低沉的基音。這種基音是演唱者運用閉氣技巧，使氣息猛烈沖擊聲帶所發(fā)出的粗壯的氣泡音。影視視頻制作在此基礎上，巧妙調節口腔共鳴，唱出一個(gè)或幾個(gè)透明清亮、帶有金屬聲的高音聲部，獲得無(wú)比美妙的聲音效果。與此相對，美聲唱法講究面罩共鳴，讓聲樂(lè )進(jìn)入頭聲，以便形成一種金屬般有穿透力的聲音。從聲音的走向上看，呼麥喉音唱法與美聲唱法是相悖的，即呼麥在普通歌唱藝術(shù)的“禁區”中歌唱，這是美聲唱法所不能接受的。然而，當我們聽(tīng)到呼麥歌唱家們渾厚圓潤的聲音時(shí)并不會(huì )因為它發(fā)自喉部而覺(jué)得別扭，相反總被它那聲如洪鐘、源起大地的自然感折服，這種超低音效果也是絕大多數男低音或女低音所不能達到的一位音樂(lè )教育家這樣說(shuō)到，毫無(wú)疑問(wèn)，這（呼麥）是另一種科學(xué)的發(fā)聲方法，我們不能因為這種唱法與眾不同而輕視它，而應看到它對人體發(fā)聲器官的有效開(kāi)發(fā)而學(xué)習它。當我們教學(xué)生唱頭聲的時(shí)候，呼麥歌唱家們卻向我們展示了喉音之美；當我們在要求學(xué)生真假聲結合的時(shí)候，呼麥歌唱家們卻向我們展示了美妙的人聲倍音；當我們要求學(xué)生挖掘作品的情感并激情地歌唱時(shí)，呼麥歌唱家們卻向我們展示了凈化心靈的大地自然之音。這是對我們這個(gè)職業(yè)的諷刺和反叛嗎？顯然不是，這是一種存在。這種存在達到了超乎尋常的境界，它與自然規律相符，與科學(xué)同在呼麥作為神奇美妙的大地自然之音，是那樣的美妙。難怪蒙古族人形象地稱(chēng)之為“人聲馬頭琴”，音樂(lè )界人士以“天籟之聲”形容呼麥：“高如登蒼穹之巔，低如下瀚海之底，寬如于大地之邊。”呼麥與蒙古族長(cháng)調民歌、馬頭琴并列為蒙古族最典型、最精美、最有代表性的文化表現形式音樂(lè )理論界泰斗呂驥先生指出：“蒙古族有一種一個(gè)人同時(shí)唱兩個(gè)聲部的歌曲，外人是想象不出來(lái)的，電視專(zhuān)題片巡視利劍 第一集利劍高懸解說(shuō)詞3，我們應該認真學(xué)習研究。”內蒙古音協(xié)名譽(yù)主席莫爾吉胡最近撰文云：“浩林.潮爾音樂(lè )是人類(lèi)最為古老的具有古代文物價(jià)值的音樂(lè )遺產(chǎn)，是活的音樂(lè )化石，企業(yè)宣傳片制作是至今發(fā)掘發(fā)現的一切人種、民族的音樂(lè )遺產(chǎn)中最具有科學(xué)探索與認識價(jià)值的音樂(lè )遺產(chǎn)。” 國際呼麥協(xié)會(huì )內蒙古分會(huì )主席格日勒圖博士說(shuō)，呼麥之起源在蒙古族人中仍有兩種版本的說(shuō)法。一說(shuō)古代先民在深山中活動(dòng)，見(jiàn)瀑布飛瀉，山鳴谷應，動(dòng)人心魄，聲聞數十里，便加以模仿，遂產(chǎn)生了呼麥。一說(shuō)戰前或狩獵成功后，眾人要高聲合唱，在那氣勢磅礴的聲浪中，自然產(chǎn)生一種神妙的泛音，然后經(jīng)摸索，將此靈感與合唱藝術(shù)基本要求移植到一人身上，終于創(chuàng )出這一奇特的聲樂(lè )形式作為一種歌唱藝術(shù)，呼麥既可一人演唱，也可多人演唱。呼麥與蒙古族隆重的禮儀和群體活動(dòng)緊密聯(lián)系，并多在上述場(chǎng)合中演唱，屬于《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條所定義的“表演藝術(shù)”項目?jì)热?。時(shí)至今日，居住于中國的蒙古族依然沿襲這一習俗，只有在諸如賽馬、射箭、摔跤等大項比賽活動(dòng)中，或者祭祀祖先、重要聚會(huì )等嚴肅場(chǎng)合中，才演唱呼麥格日勒圖介紹說(shuō)，在表現形態(tài)上，呼麥可分為非單獨演唱型和單獨演唱型。這兩種表現形態(tài)，在中國從古至今一直都有流傳非單演唱獨呼麥就是呼麥與蒙古族長(cháng)調結合，形成蒙古族著(zhù)名的和聲演唱“潮爾道”(“潮爾道”是兩個(gè)人以上的和聲演唱藝術(shù)，一個(gè)人演唱長(cháng)調構成高聲部，一個(gè)人演唱呼麥構成低聲部)。這種形式是呼麥較為原始的形態(tài)，目前僅在內蒙古錫林郭勒草原流傳，為中國獨有的呼麥流派，其他地方已失傳單獨演唱型呼麥在中國主要分布于新疆阿爾泰山一帶的蒙古族社區。該區域的呼麥與蒙古國、俄羅斯的呼麥，在形態(tài)上很為相近，都為單獨演唱型，但仍具有不同于蒙古國和俄羅斯的鮮明的地域性特點(diǎn)。從20世紀90年代，單獨演唱型呼麥在中國內蒙古地區開(kāi)始流傳，今天，有300多人掌握了這一演唱形式。其中，內蒙古民族歌舞劇院的蘇依拉賽汗（漢語(yǔ)名字叫文麗）就是非常著(zhù)名的一位女呼麥手，她的呼麥演唱功夫已經(jīng)達到了同時(shí)演唱個(gè)聲部的境界，用機器測試時(shí)發(fā)現有種頻率同時(shí)存在蘇依拉賽汗說(shuō)，她從來(lái)不知道自己演唱的呼麥達到了什么程度，直到后來(lái)到蒙古國參加了國際呼麥大賽，并作為唯一的女呼麥手獲了獎，才知曉了自己演唱呼麥的功力。呼麥是歷來(lái)傳男不傳女的，女呼麥手在蒙古國也極為罕見(jiàn)近幾十年來(lái)，呼麥遭遇到了前所未有的生存危機。內蒙古藝術(shù)研究所所長(cháng)喬玉光說(shuō)，隨著(zhù)草原自然生態(tài)、生產(chǎn)生活方式發(fā)生的巨大變化，草原的文化生態(tài)也發(fā)生了很大變化，傳統文化包括呼麥的生存基礎受到?jīng)_擊，生存發(fā)展空間減縮。幾十年前，在錫林浩特市和阿巴嘎旗等地的草原，隨便到哪一個(gè)蘇木(鄉)，甚至嘎查(村)，都可以找到在當地有影響的呼麥歌手，在全區有影響的呼麥歌手也不在少數。如今能夠承擔呼麥傳承人重任的歌手已是鳳毛麟角所幸的是，如何拍好體育照片 體育攝影技巧分享詳細介紹！國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，蒙古族呼麥經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并組織實(shí)施5年保護計劃。自治區文化廳副廳長(cháng)明銳告訴記者，2007年8月，內蒙古就開(kāi)始了呼麥申報聯(lián)合國教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”各項準備工作，自治區文化廳成立了專(zhuān)項工作組，劃撥了專(zhuān)款經(jīng)費，組織專(zhuān)家進(jìn)行項目調研論證、材料收集整理及比較研究，為申報文本撰擬和專(zhuān)題片制作奠定了很好的基礎。2008年8月至9月下旬，內蒙古完成了高質(zhì)量的申報材料（主要是申報文本和專(zhuān)題申報片等），并順利通過(guò)文化部評審，如期上報聯(lián)合國教科文組織，成為繼蒙古族長(cháng)調民歌申報成功之后第二個(gè)沖刺“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”的項目日前，內蒙古已收到聯(lián)合國教科文組織秘書(shū)處對呼麥申報材料的反饋意見(jiàn)，有關(guān)專(zhuān)家根據反饋意見(jiàn)進(jìn)一步補充完善申報材料，已于2009年1月20日前將補充材料報送教科文組織。教科文組織政府間保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)委員會(huì )將于2009年5月至8月底進(jìn)行審查、評審等系列工作，預計于今年9、10月間向全世界公布評審結果明銳認為，把呼麥列入人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，將大大提高蒙古族群眾特別是年輕一代對保護傳承呼麥重要意義的認識，更進(jìn)一步激發(fā)保護傳承呼麥的自覺(jué)性和積極性。六集政論專(zhuān)題片法治中國！“呼麥申報仍需做大量艱苦細致的工作，我們將盡全力做好申報后續工作。” 在不久前呼和浩特舉行的“呼麥暨蒙古族和聲藝術(shù)國際研討會(huì )”上，來(lái)自中國、蒙古國、俄羅斯和日本等國的專(zhuān)家呼吁，聯(lián)合國教科文組織應支持把呼麥列入“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，讓呼麥為全人類(lèi)共知共享。